那時候佛在拘薩羅人間游行，佛和弟子眾1250人在一起，他們前往婆羅婆提婆羅門的村北舍婆林中止宿。
那時候有一個婆羅門，他的名字叫露遮，他也住在婆羅林中，這個村的人民非常豐樂，人民熾盛。
波斯匿王把這個村子封給了這個婆羅門，這個婆羅門七世以來父母真正，不被他人所輕毀。
他對異學的三部諷誦很利通，世間的種種經書能夠分別，他又能夠善于知道大人的相，知道瞻視凶吉，知道祭祀的禮儀。
這個婆羅門他听聞沙門瞿曇釋種子出家修行道，現在在拘薩羅國游行，在舍婆林中止宿。
他知道沙門瞿曇有大的名稱，他的名稱流布天下。如來、至真、等正覺，十號具足。
他知道沙門瞿曇他在諸天、世人、魔、天、沙門、婆羅門中，以自己的身作了證。
他和他人說法，可以說上中下的言，他所說的法意味具足，他的梵行清淨。
婆羅門想，這樣的真人，我應該前往覲見，我今天現在就應該前往。那時候，婆羅門即出了村到舍婆林中，他到了世尊所，他問詢了世尊以後坐在一面。
佛為他說法，示教他歡喜利益。婆羅門听聞法以後對佛說，願世尊和眾僧接受我的請。
世尊默然接受。這個婆羅門看見世尊接受了他的請，他知道世尊已經許可，他繞佛而去。
他離開佛不久，他的心又起了惡見，他說，諸沙門、婆羅門中有很多知道善法，很多成就了證，但是他們應該自己知道不應該和他人說。
這樣如同有人壞了舊的牢獄，又造了新的牢獄，這些是貪惡不善的法。
這個婆羅門回去以後，他連夜準備種種飲食。到時候，他對剃頭師說，你持我的聲音到舍婆林中對沙門瞿曇說，日時已經到，你們要知道時間。
剃頭師受婆羅門的教到了佛所，他對佛說，世尊，時間已經到了，你們要知道這個時間。
那時候世尊著衣持缽和諸弟子1250人一起，他們到婆羅門家中去。
這時候剃頭師侍從在佛的身邊，他跪在地上叉手對佛說，世尊，露遮婆羅門離開佛不遠以後，他生惡見說，諸沙門、婆羅門很多知道善法，很多成就了證，他們不應該和他人說，只要自己知道就可以，就像有人壞了舊的牢獄，又造了新的牢獄一樣，這些都是貪惡不善的法。
剃頭師說，願佛世尊除去他的惡見。佛告訴剃頭師說，這是小事情，是容易開化的事情。
那時候世尊到婆羅門所，世尊和他的弟子僧坐好以後，婆羅門以種種甘味親自供養佛和眾僧。
供養完畢以後，他們去除缽，婆羅門準備了花水給世尊和眾僧洗了手。
然後婆羅門取來一個小座位，他在佛前坐了下來。佛問露遮說，你昨天離開我不久生惡見說，諸沙門、婆羅門有很多善知法的，有很多成就了證悟，但是他們不應該對他人說。
。。。。乃至貪惡不善法。佛問，有這樣的事情嗎。露遮婆羅門說，是的，是有這樣的事情。
佛告訴婆羅門說，你不要再生這樣的惡見。為什麼呢，因為世間有三種師要自誡，一是他們剃除了須發服三法衣出家修行道的人，他們在現法中可以得到除去煩惱，可以增長利益得到上人法。
而他們在現法中不除去煩惱，不能得到上人法的人，他自己的業沒有成就而為弟子去說法，他的弟子不恭敬承事于他，但是他們還是依止在一起住，他的弟子會對他們的師說，老師，你今天剃除須發，服三法衣出家修行道，在現法中可以得到除去眾煩惱，得到上人的法。
而在現法中你沒有除去煩惱，沒有得到上人的法，自己的業還沒有成就而去為弟子說法，使得弟子不恭敬供養，但只是共同依止而住。
佛說，露遮，就像有人壞了舊的牢獄，又造了新的牢獄，這個才是貪濁的惡法，這個是一種師要自誡，是以聖賢的戒，律戒、儀戒、時戒為自誡。
佛又告訴婆羅門說，第二種師，他們剃除須發，服三法衣出家修行道，他們在現法中可以得到除去眾煩惱，可以增長利益得到上人的法。
而他們在現法中不能除去煩惱，他們雖然多少得到一些上人的法，他們自己的業沒有成就而為弟子說法，他的弟子不恭敬他，不承事于他，他們共同依靠而住。
弟子會對他們的師說，老師，今天你剃除須發，服三法衣出家修行道，在現法中可以得到去除眾煩惱，得到上人的法，而今天你在現法中不能除去眾煩惱，雖然多少得到一些上人的法，你自己的業還沒有成就而為弟子說法，使得諸弟子不能恭敬承事供養，他們只是共同依止而住而已。
佛說，露遮，就像有人在他人後面行走，他手摩他人的背，這個名貪濁的惡法，這是第二種師要自誡，是以聖賢戒、律戒、儀戒、時戒為自誡。
佛告訴露遮婆羅門說，第三種師，他們剃除須發，服三法衣出家修行道，他們于現法中可以得到除去煩惱，增長利益得到上人的法，而他們在現法中不能除去眾煩惱，雖然他們多少得到一些上人的法，他們自己的業還沒有成就，他們就為弟子說法。
他的弟子恭敬承事于他，他們依止而住。佛說，露遮，這些弟子對師說，老師，你今天剃除須發，服三法衣出家修行道，于現法中可以得到除去煩惱。
多少得到一些上人的法。而師在現法中不能除去眾煩惱，雖然多少得到一些上人的法，你自己的業還沒有成就而為弟子說法，諸弟子恭敬承事于他•，他們共同依止而住。
佛說，就像有人舍下自己田里的莊稼，而去鋤他人田里的苗。這個就是貪濁的惡法，這個就是第三種師要自誡，是以聖戒、律戒、儀戒、時戒自誡。