心經的故事

第二百七十八章,佛游摩竭國

類別︰歷史穿越 作者︰濟遜 本章︰第二百七十八章,佛游摩竭國

    那時候,佛游行在摩竭國,佛和1250大比丘在一起游行在人間,他們到了竹林,他們止宿在王堂上。

    那時有一個梵志,他的名字叫善念,善念梵志有一個弟子叫梵摩達,這二個師徒常常跟在佛和佛的弟子後面,但是這個善念梵志,他常常用種種方便在毀謗佛、法、僧。

    他的弟子梵摩達卻用種種方便稱贊佛、法、僧。他們師徒二人各懷異心,他們相互違背,都是因為他們二人有不一樣的習氣,有不一樣的見,他們不一樣親近佛、法、僧。

    那時候有很多比丘,他們乞食以後集在講堂上,他們說,甚奇,甚奇,世尊有大神力,世尊威德具足知道所有知識的意志所趣。

    比丘眾說,這個善念梵志和他的弟子梵摩達一直跟在如來和眾比丘的後面,這個善念梵志以無數方便在毀謗佛、法、僧。

    他的弟子梵摩達卻用種種方便在稱贊佛、法、僧。他們師徒二人各懷異心、異見、異習,異親近。

    這時候,世尊在靜室里以天耳听聞到眾比丘的議論。世尊從靜室里起來,他到了講堂,世尊在大眾中坐了下來,佛故意說,諸比丘,你們因為什麼都集在講堂中,你們在議論些什麼。

    眾比丘對佛說,我們乞食以後集在講堂,然後比丘們把他們說的話告訴了世尊,這時候世尊告訴比丘說,如果有人以方便毀謗佛、法、僧,你們等不要心懷忿結,你們不能害意于他。

    為什麼呢。佛說,如果有人毀謗佛、法、僧,你們等如果心懷忿結,心生起害意,那麼你們自己會被自己陷溺,所以你們不能對他心懷忿結,不能有害意于他。

    佛說,如果有人稱贊佛、法、僧。你們在其中也不足以歡喜慶幸,為什麼呢,你們如果心生歡喜即為陷溺,所以你們在其中不應生喜。

    為什麼呢,這是小願威儀戒行,凡夫寡問不能達到法的深意,就以自己所看見的以為是實而贊嘆佛。

    佛說,什麼是小緣威儀戒行,是凡夫寡聞以所見如實稱贊呢。佛說,如果有人贊嘆說,沙門瞿曇滅殺、除殺,舍于刀杖,心懷慚愧,慈悲憐愍一切。

    佛說,這個就是小緣威儀戒行,這個就是寡聞凡夫以此贊佛。佛說,如果有人說,沙門瞿曇舍了不于取,(不偷),滅了不于取,沒有了盜的行為。

    或者有人說,沙門瞿曇舍了**,淨修梵行,一向護戒,所行清淨。或者有人說,沙門瞿曇舍滅了妄語,所言至誠,所說真實,不誑世人。

    或者有人說,沙門瞿曇舍滅了二舌,不以此言去壞彼,不以彼言去壞此,如果有爭訟的人,瞿曇沙門會令他們和合,已經和合的人會增長他們的歡喜,如果瞿曇沙門有所說不離和合、誠實,所言知時。

    或者有人說,沙門瞿曇舍滅了惡口,如果有人粗口傷損于人,增長他人的結恨,增長怨憎,這樣的粗言沙門瞿曇都不會有,瞿曇沙門常以善言悅可人心,眾所愛敬沒有厭足。

    或者有人說,沙門瞿曇舍滅了綺語,知時知語,說實語、利益語、法語、律語、止非止語。

    或者有人說,沙門瞿曇舍離了飲酒,不著香花,不看歌舞,不坐高廣大床,非時不食,不執金銀,不蓄養妻子、僮僕、奴婢,不蓄養象、馬、羊、雞、犬等等鳥獸,不蓄養象兵、車兵、步兵。

    不蓄養田宅,不種植五谷、不以手拳加于他人,不以斗稱欺誑于他人,也不販賣券要斷鋪,不取不受抵債,不橫生無斷,也不作陰謀,不背後有異。

    沙門瞿曇非時不行,為身養壽,量腹而食,瞿曇沙門所到之處衣缽隨身,就像飛鳥的翅膀和身體在一起一樣。

    佛說,這個就是持戒小小因緣,是寡問凡夫以此贊佛。佛說,或者有其他沙門、婆羅門,他們接受了他人的信心布施,他們還想求得儲積,他們想儲積自己更多的衣服、飲食,他們沒有滿足。

    沙門瞿曇沒有這樣的事情。或者有沙門、婆羅門,他們食用他人的信心布施,他們還自己作生意,他們種植樹木鬼神所依附。

    沙門瞿曇沒有這樣的事情。或者有沙門、婆羅門,他們食用他人的信心布施,他們還作方便,想得到更多的供養利益,想得到象牙、雜寶、高廣大床、種種被褥、種種物,沙門瞿曇沒有這樣的事情。

    或者有其他沙門、婆羅門,他們食用他人的信心布施,他們更作方便想得到更多的莊嚴,他們用酥油摩身,香水洗浴,香末涂身,香澤梳頭,他們著好的花,染目紺色,他們把自己的面目弄得很莊嚴,他們用鏡子自己照自己觀看,他們穿寶革鞋子,穿純白的衣服,他們戴蓋執拂,用寶幢莊飾自己。

    沙門瞿曇沒有這樣的事情。佛說,或者有沙門、婆羅門,他們喜歡嬉戲,喜歡博弈,他們有八道、十道,乃至千道,他們以種種戲法自己娛樂,沙門瞿曇沒有這些事情。

    或者有沙門、婆羅門,他們食用他人的信心布施,他們只說遮道沒有利益的話,他們說王者、戰斗、軍馬的事情,他們和群聊、大臣騎馬出入游戲園觀,他們議論臥起、步行、女人的事情,他們說衣服、飲食、親里之間的事情,他們說怎麼樣入大海采取寶物的事情。

    沙門瞿曇沒有這些事情。佛說,或者有沙門、婆羅門,他們食用他人的信心布施,他們以無數方便作邪命,他們用美的言辭相互詆毀,他們以利求利。

    沙門瞿曇沒有這些事情。或者有沙門、婆羅門他們食用他人的信心布施,但是他們和他人共相爭訟。

    他們或者在園觀,或者在浴池,或者在堂上,他們互相說是非,他們都說自己知道經律,說別人無知,說自己趣于正道,說他人趣于邪道,說自己可以忍,說他人不能容說他人所言都不是真正的等等,這些沙門瞿曇都沒有。

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