舍利弗對眾比丘說，諸比丘，還有四種成就法、四種修行法、四種覺法、四種滅法、四種退法、四種增長法、四種難解法、四種生法、四種證法、四種知法。
舍利弗說，什麼是四種成就法，就是可以使得比丘成就的四種方法，一是住中國，二是近善友，三是過去曾經發過精進的願，四是過去曾經種植過善的本。
什麼是四種修行的法，就是修行四念處，是比丘可以身觀自己的內身，能夠精進不懈，能夠意念不忘，能夠舍去世間的貪愛。
比丘身觀自己的外身，能夠精進不懈，能夠意念不忘，能夠舍去世間的貪愛。
比丘可以身觀自己的內外身，能夠精進不懈，意念不忘，能夠舍去世間的貪愛。
比丘在受、意、法的觀上也可以這樣修行。什麼是四種覺法，是覺四種食，是專食、觸食、念食、識食。
什麼是四種滅法，是滅四種受，欲受、我受、戒受、見受。什麼是四種退法，是四種扼，是欲扼、有扼、見扼、無明扼。
什麼是四種增長，是四種無扼，是無欲扼、無有扼、無見扼、無無明扼。
什麼是四種難解法，是四種聖諦，是苦諦、集諦、盡諦、道諦。什麼是四種生法，是生四種智慧，是生法智慧、未知智慧、平等智慧、知他心智慧。
什麼是四種知法，是四種辯才，是法辯才、意辯才、辭辯才、應辯才。
什麼是四種證法，是證四種沙門果，是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。
舍利弗說，諸比丘，這十四種法，是如實無虛的法，是如來已經知道的法，是平等說法。
舍利弗說，還有五種成就法，五種修行法，五種覺法，五種滅法，五種退法，五種增長法，五種難解法，五種生法，五種知法，五種證法。
舍利弗說，什麼是五種成就法，就是五種滅盡枝，一是信佛，二是無病，身常安穩。
三是質直沒有陷害，質直趣于如來涅�的路。四是能夠專心不亂，能夠誦讀佛經不忘記。
五是善于觀察法的起滅，以賢聖的行為讓自己可以盡苦的邊際。什麼是五種修行，是修行五種根，是信根、精進根、念根、定根、慧根。
什麼是五種覺法，是覺五種受陰，是覺色受陰，是覺受、想、行、識的受陰。
什麼是五種滅法，是五種盡，是貪欲盡、嗔恚盡、睡眠盡、掉戲盡、疑蓋盡。
什麼是五種退法，是五種疑惑的心結，如果比丘疑惑于佛，比丘疑惑佛以後，則不能親近于佛，比丘不能親近于佛以後，就不能恭敬佛，這個就是比丘初心的疑結。
比丘于法、于眾、于戒會有穿漏的行為，不能有真正的正行，他們行于染行，不能親近戒，也不能恭敬戒，這個就是比丘四種心的疑結。
這樣的比丘對有梵行的人會心生惡和害，他們看見有梵行的人心不能喜樂，他們會以粗惡的言語毀罵他們，這個就是比丘第五心的疑結。
什麼是五種增長法，是比丘的五種喜本，一是悅，二是念，三是綺，四是樂，五是定。
什麼是五種難解法，是五種解脫之人，如果比丘能夠精進不懈，能夠樂在閑靜的地方，能夠專念一心，他們沒有解的能夠得到解，沒有盡的能夠得到盡，沒有安的能夠得到安。
什麼五種，如果比丘听聞佛說法，或者听聞梵行者說法，或者听聞師長說法，他們思維觀察分別法意，心得到歡喜，他們心得到歡喜以後，便得到法愛，他們得到法愛以後，身心得到安穩，他們身心得到安穩以後，則得到禪定，他們得到禪定以後，他們則得到如實的智慧，這個就是初解脫的人。
于是，比丘聞法歡喜，他們受持法，諷誦法也心生歡喜。他們為他人說法也心生歡喜。
他們思維分別法也心生歡喜，他們于法得到定，也心生歡喜。舍利弗說，什麼是五種生法，就是聖賢的五種智慧定，一是比丘修行三昧可以得到現樂後樂，生出自己內外的智慧。
二是比丘生出聖賢的無愛，生出內外的智慧。三是諸佛聖賢之所修行，生出內外的智慧。
四是綺于寂滅的相，獨而無伴侶而生出內外的智慧。五是于三昧一心能入，一心能起，生出內外的智慧。
什麼是五種知法，就是比丘可以知道五種出要的界，一是比丘于欲不樂、不念，也不去親近欲，只是念出要，樂于遠離欲，親近不怠其心調柔，他們出要離欲，因為起漏也可以盡舍滅而得到解脫。
這個就是比丘因為遠離欲而出要。比丘于嗔恚出要、于嫉妒中出要、于色中出要、于身見中出要也是這樣。
什麼是五種證法，就是比丘的五種無學聚，是無學戒聚、無學定聚、無學慧聚、無學解脫聚、無學解脫知見聚，這些就是五十種法，這些法如實沒有虛妄，是如來已經知道的法，是如來平等說法。
舍利弗說，還有六種成就法，六種修行法，六種覺法，六種滅法，六種退法，六種增長法，六種難解法，六種生法，六種知法，六種證法。
什麼是六種成就法，就是六種重法，如果比丘修行六種重法，可以敬可以重，比丘和合于眾沒有爭訟，可以獨行沒有雜。
什麼是六種，是比丘身可以常常行慈，可以恭敬梵行者，可以行仁愛之信，這個就是名重法。
比丘可以敬可以重，可以和合于眾，沒有爭訟，獨行無雜。比丘可以口慈、意慈，可以以法得到養以及比丘的缽中之余可以和他人共之。
比丘可以行聖賢所行戒，不犯戒不毀戒，沒有污染于戒，是智慧者所稱頌的。
比丘可以持善具足，成就定意。比丘成就聖賢的出要，能夠以平等盡苦，比丘可以做到正見以及諸梵行，是名重法。
比丘可以敬可以重，可以和合大眾沒有爭訟，獨行無雜。什麼是六種修行的法，是比丘可以修行六種念，是念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念天。
什麼是六種覺法，就是六種內入，是眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。
什麼是六種滅法，是滅六種愛，是滅色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛。
什麼是六種退法，是六種不敬法，是不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、不敬定、不敬父母。
什麼是六種增長法，是六種敬法，是敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬定、敬父母。
什麼是六種難解法，是六種無上法，是見無上、聞無上、利益供養無上、戒無上、恭敬無上、念無上。
什麼是六種生法，是比丘生出六種******，是比丘眼看見色無愛無喜，可以住舍專念。
耳聞聲，鼻對香，舌對味，身對觸，法對意也是這樣，比丘可以不惜不愛，可以住舍專念。
什麼是六種知法，是比丘知道六種出要，如果比丘說‘我修行慈心，我還會生嗔恚心。
’。其他比丘會說，‘你不要說這樣的話，你不要誹謗如來，如來沒有這樣說法，如果你想修行慈心得到解脫，還能夠生嗔恚心是不可能的，佛說眾生除了嗔恚心以後，然後才能得到慈心。
’如果有比丘說，‘我修行悲心得到解脫，我還會生嫉妒心，我修行歡喜心得到解脫，我還會生憂惱心。
我修行舍得到解脫，我還會生愛心。我修行無我行得到解脫，我還會生狐疑心。
我修行無相行得到解脫，我還會生亂想心。’也是這樣，是不可能的。
什麼是六種證法，就是證六種神通，一是神足通證，二是天耳通證，三是知他心通證，四是宿命通證，五是天眼通證，六是漏盡通證。
舍利弗說這就是六十種法，諸比丘，這六十種法是真實沒有虛妄的法，是如來已經知道的法，是平等說法。