這時候，佛說，善哉，寶積，你為了諸菩薩問菩薩淨土之行，你听聞好，你們要善于思念之，我為你們說這個法。
于是寶積菩薩和其他500個長者子受持了世尊的教導。佛說，寶積，眾生之類是菩薩的佛土，為什麼呢，菩薩隨自己所化眾生而取得自己的佛土，菩薩隨自己所調伏眾生而取得自己的佛土，菩薩隨諸眾生，菩薩應該在什麼樣的佛國為眾生生起菩薩根而取佛土。
佛說，菩薩取得淨國，都是為了饒益眾生。譬如有人想在空地造宮殿，他可以隨自己的意沒有障礙。
如果在虛空中造宮殿，終不能成就。菩薩也是這樣，菩薩為了成就眾生，願意成就佛，願意成就佛國，菩薩不是依靠空而成就自己的淨土。
佛說，寶積你應該知道，直心是菩薩的淨土，菩薩成佛的時候，不會諂害的眾生會來生他的佛土。
深心是菩薩的佛土，菩薩成佛的時候，具足功德眾生會來生他的佛土。
菩提心是菩薩的淨土，菩薩成佛的時候，大乘眾生會來生他的佛土。布施是菩薩的淨土，菩薩成就佛土的時候，一切能夠舍的眾生會來生他的佛土。
持戒是菩薩的淨土，菩薩成就佛土的時候，行十善道滿願的眾生會來生他的佛土。
忍辱是菩薩的淨土，菩薩成佛的時候，三十二相莊嚴的眾生會來生他的佛土。
精進是菩薩的淨土，菩薩成就佛土的時候，勤修行一切功德的眾生會來生他的佛土。
禪定是菩薩的淨土，菩薩成佛的時候，攝心不亂的眾生會來生他的佛土。
智慧是菩薩的淨土，菩薩成佛的時候，正定的眾生會來生他的國土，四無量心是菩薩的淨土，菩薩成佛的時候，成就慈悲喜舍的眾生會來生他的佛土。
四攝法是菩薩的淨土，菩薩成就佛土的時候，解脫所攝的眾生會來生他的佛土。
方便是菩薩的淨土，菩薩成佛的時候，于一切法方便沒有障礙的眾生會來生他的佛土。
三十七品道是菩薩的淨土，菩薩成佛的時候，在念處正勤神足根力覺道的眾生會來生他的佛國。
回向心是菩薩的淨土，菩薩成佛的時候，得到一切具足功德國土。除八難是菩薩的淨土，菩薩成佛的時候，菩薩的國土沒有三惡道和八種災難。
菩薩自己守護戒行，不譏毀他人是菩薩的淨土，菩薩成佛的時候，菩薩的國土沒有犯禁之名。
十善是菩薩的淨土，菩薩成佛的時候，菩薩的命不會中間夭折，菩薩大福梵行，所言真實真誠，菩薩常常以柔軟語，眷屬不離，菩薩善于和合諍訟，菩薩所言必定饒益真實，菩薩不妒忌不嗔恨，正見的眾生會來生菩薩的佛土。
佛說，寶積，菩薩隨自己的直心，則能夠發起菩提行，菩薩隨自己的行，則得到深心。
菩薩隨自己的深心，則自己的意得到調伏。則菩薩可以如說而行，隨菩薩自己的如說而行，菩薩則能夠回向自己的功德，菩薩隨自己的回向功德，則有了菩薩的方便行，隨菩薩利益眾生的方便行，菩薩則成就了眾生。
佛說，菩薩隨自己所成就的眾生，則菩薩的佛土淨，菩薩說法則淨。隨菩薩說法淨，菩薩的智慧就淨。
隨菩薩的智慧淨，菩薩的心就淨，隨菩薩的心淨，菩薩的一切功德就淨。
佛說，所以寶積，如果菩薩想得到淨土，應該淨自己的心，隨菩薩的心淨，則菩薩的佛土淨。
這時候，舍利弗秉承佛的威神力在想，如果說菩薩的心淨，則會成就菩薩的佛土淨。
那麼我世尊在菩薩的時候，他的意是不是不淨的，所以這個佛土這樣的不淨。
這時候，佛知道舍利弗的念想。佛對舍利弗說，你怎麼想，日月是不是不淨，因為盲者看不見日月。
舍利弗說，不是的，世尊，這是盲者的過咎，不是日月的錯。佛說，舍利弗，那是因為眾生自己的罪，所以看不見如來國土的嚴淨，不是如來的錯，佛說，舍利弗，我有這個淨土，而你不見這個淨土。
這時候，螺髻梵王對舍利弗說，你不要有這個念頭，說釋迦牟尼佛這個佛土是不淨的，因為我看釋迦牟尼佛的佛土是清淨的。
就像自在天宮一樣。舍利弗說，我看這里，邱陵坑坎，荊刺沙石，土石諸山，穢惡充滿其中。
螺髻梵王說，仁者心有高下，不能依佛的智慧，所以看見此土佛國是不淨的。
佛說，舍利弗，如果菩薩于一切眾生都能夠行平等，深心清淨，依佛的智慧，那麼菩薩就能夠看見這個佛土的清淨。
這時候，釋迦牟尼佛用腳趾按住大地，這時大眾看見三千大千世界有百千珍寶嚴飾，就像寶莊嚴的佛土，有無量的功德寶莊嚴在莊嚴這個佛土，一切大眾看見以後，嘆未曾有，而且他們看見自己也坐在寶蓮花上。
佛告訴舍利弗說，你看看這個佛土是嚴淨的嗎。舍利弗說，是的，世尊，本來我不能看見，本來我不能听聞，今天佛國淨嚴都在我的眼前。
佛告訴舍利弗說，我的佛國常淨就是這樣，我為了度下劣的罪人，示現這個佛土不淨像這樣。
譬如諸天，他們都是有一樣的寶器盛食物，但是隨這些天人自己的福德不一樣，他們食用的飯色也是不一樣的。
佛說，舍利弗，如果人心淨，便可以看見這個佛土的功德莊嚴。當佛在示現這個佛土嚴淨的時候，長者子寶積和其他五百長者子，他們都得到了無生法忍，這個****上，有84000人發起阿耨多羅三藐三菩提心。
這時候，佛放下神足，于是這個世界又回到原來這樣。這個****中，有求聲聞乘的大眾有32000人，諸天以及人，他們知道了有為之法是無常的，他們遠離了塵垢，得到了法眼的清淨，有8000比丘不受諸法，他們漏盡意解。
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