佛說，善男子，智慧人行布施，可以自利利他。智慧者知道財寶物是無常的，他們為了令眾生生歡喜心，為了憐憫眾生，為了壞自己的慳吝，為了不求索布施後的果報，為了想莊嚴自己的菩提道，所以智慧的人可以做到一切施。
布施以後不會生後悔心，他們不會去考慮財富會布施盡，他們也不會去輕視自己的財物，也不輕視自己，他們可以不觀時節，不觀乞求者是誰而布施眾生，他們常常可以念乞求者如同饑餓的眾生在思想著食物，他們親近善友咨詢正教導。
他們看見來乞求的眾生，心生歡喜。就像失火的人家，他們已經把財物拿了出來。
他們歡喜贊嘆，說財多的過失。他們布施以後心生歡喜，如同把財物寄發在善人處。
他們會對乞求者說，你們今天真是我的功德因，我今天因為你們遠離了自己的慳吝之心，這些都是因為你的來到。
這時候，智慧的布施者會對了乞求的眾生，心生親愛想，他們布施以後，會教導乞求者要如法守護財物，教導他們勤修行供養佛法僧三寶。
佛說，菩薩這樣樂意行布施後，就可以遠離一切放逸，雖然他們布施了乞求者，但是他們對乞求者不會生一念惡心意，因為這樣，他們更加增長了自己的慈悲喜舍。
他們不輕視受者，也不會自高，他們自己慶幸自己有財物布施，能夠稱乞求者的心意。
他們增長了自己的修行，他們不會去懷疑業的果報。佛說，智慧者如果可以觀財物是無常的，可以觀眾生如同自己的一子，這樣的人才能夠布施乞求者。
佛說，善男子，這樣的智慧者，不會被自己的慳吝所動，慳吝的心如果如同須彌山的風，也不能動搖他們布施眾生的心，這樣的人能夠作眾生的歸依處，這樣的人具足檀波羅蜜。
佛說，智慧的人為了四種事情利益，修行蕙施，1，因為布施可以破自己的煩惱，2，因為布施能夠使得自己發種種願，3，因為布施得到受的安樂，4，因為布施可以多繞財富。
佛說，善男子，智慧者的無貪之心，名之為布施。什麼叫無貪，布施是業，物是作業，所以布施是業是作，所以具足布施，名為無貪。
因為布施能夠破煩惱，所以布施即是行蕙施、破慳吝、妒忌、嗔恚、痴愚。
什麼是因為布施發種種願，佛說，因為眾生布施以後，能夠發出種種善惡的願望，因為這些善惡的願望，眾生得到善惡的果報。
為什麼會這樣呢，因為是誓願的力量。佛說，什麼是因為布施得到安樂。
是因為眾生的布施，可以使得眾生得到人天的快樂，一直到無上的快樂。
什麼是因為眾生的布施而使得眾生多繞財寶，是因為眾生的布施，使得眾生所求金銀乃至畜生，能夠如自己的願望。
佛說，善男子，如果有人樂意布施，這個人可以壞五種惡法，1，壞邪見，2，壞無信，3，壞放逸，4，壞慳吝，5，壞嗔痴。
眾生離開了這些惡法，心生歡喜。眾生因為歡喜，會獲得真正的解脫。
這樣的布施者現在可以得到四種果報，1，一切眾生樂意看見他，乃至怨家。
2，他的善名可以流布四方，3，他入大眾處沒有怖畏心，4，一切善人樂意親附于他。
佛說，善男子，眾生如果修行布施以後，心沒有後悔。如果這個人因為自己的煩惱作惡墮落到了地獄，雖然他處在惡處，但是他會不饑不渴，因為他布施的因緣，他會離開二種苦，1，鐵丸苦，2，鐵漿苦。
如果這個人因為自己的惡業，墮落畜生身，它所需要容易得到，沒有匱乏。
如果這個人因為自己的惡業，墮落惡鬼，他不會受饑寒，他可以常常得到飽滿。
如果這個人因為自己的業，死後又得人身，他的壽命、色力、安樂、辯才、以及信、戒、布施、多聞、智慧都會勝過他人。
如果他雖然出生在惡的地方，但是不會作惡事情。在惡法生的時候，他不會去隨受。
他如果在恐怖的地方，不會心生恐怖。如果他因為自己的業，得到天身，他會有十種勝事情。
佛說，有智慧的人，為了二種事情可以行布施，1，為了調服自己的心，2，為了壞怨嗔的心。
如來也因為這樣的布施，名無上尊。佛說，善男子，智慧者布施以後，不會去求被布施者的愛念之心，不會去求名稱，只是為了免除眾生的怖畏。
智慧者布施以後，不會求有善人來見自己，來親附自己，也不會求得到天人的果報。
智慧者布施因為可以看見二種事情，1，以不堅固的財富布施，可以換取堅固的財。
2，不會隨順自己慳吝之心。為什麼呢，智慧者想，我的這些財物，我如果死了，它們不能隨我而去，所以我應該自己親手布施出去，我不應該因為布施而心生煩惱，我應該因為布施而心生歡喜。
佛說，善男子，布施者先可以自己去試一試自己的心，以外物布施眾生。
如果知道自己的心已經調服，次第可以布施內物。智慧者因為這樣二種布施會得到二種法，1，永遠離開諸有，2，得到正解脫。
佛說，善男子，就像人要遠行，身體擔負重物，疲勞苦極，如果可以把這些重物舍下來，就會很快樂。
修行布施的人，看見來乞求的眾生，舍自己的財物布施給他們，心生歡喜也是這樣。
佛說，善男子，智慧的布施者常常這樣想，我如果想讓我的財物追隨我，到我的後世身，一定應該先布施眾生。
智慧的布施者可以深觀貧窮之苦，豪貴的快樂，所以可以系心常常樂意修行布施。
佛說，善男子，如果人有財物，看見有乞求的眾生，說自己沒有財物。
應該知道這個人已經說出了自己來世的貧窮薄德，這樣的修行人名放逸。
佛說，善男子，沒有財物的人，如果這樣說不會如此。佛說，一切水草，人人都可以具有，雖然它屬于國主，但是你很貧窮不是什麼也不能布施。
為什麼呢，因為貧窮之人也有自己貧窮人的食物，如果你吃好飯以後，可以把盛食物的器物洗一洗，撒在地上，讓那些可以吃它的眾生可以飽滿，你也會得到福德。
如果眾生可以用洗臉的水布施給螞蟻子，也可以得到無量的福德。佛說，天下極貧窮的眾生，有誰沒有洗臉水，誰不是一天要吃三把面來保全自己的性命。
所以眾生都可以做到吃一半食物，布施一半自己的食物給乞求者。佛說，善男子，世間極貧窮的人，有誰裸露沒有衣服的，如果你有衣服，就可以布施衣服上的一根線，給那些身上有瘡的眾生，讓他們系住他們的瘡。
你也可以布施一根燈線。佛說，善男子，天下極貧窮的人，又有誰是沒有身體的，如果你有身體，那麼你看見他人在作福德，你應該以身前去幫助，歡喜無厭，這也是布施，你也會得到福德。
眾生在布施中，或者可以‘時’中一樣，或者‘有’一樣，或者‘勝’一樣。
佛說，因為這個因緣，我在接受波斯匿王供養的食物的時候，也咒願王和貧窮人得到福德相等沒有差別。