佛說，修行人以自己的心澄露皎徹，自己圓明的內光發出明相，修行人可以看見十方界遍是閻浮琑@ 磺兄擲嘍薊 髁巳繢礎 br />
這時候，修行人忽然看見毗盧遮那佛，看見佛居住在天光明台上，有千佛圍繞毗盧遮那佛，修行人看見百億國土以及國土中的輪回眾生一時出現，自己的心光研明，照諸世界，這些都是修行人暫時得到這個境界，這不是聖證，也不要把它看作是自己的聖心，這時名善境界。
如果修行人把這個境界作聖解，即是受了群邪。佛說，又有眾生以這個心，精研妙明，他觀察不停，修行人抑按降伏，制止超越。
這時候，修行人忽然看見十方虛空界成為七寶色，或者是百寶色，寶色同時遍滿十方地，相互沒有留礙。
青黃赤白各各純現出來。這是修行人抑按功德的力量，是暫時這樣，修行人不能把這個境界看作聖證，也不能把這個看作是自己的聖心，這是善境界。
如果修行人把這個看作聖解，即是受了群邪。佛說，修行人又以這個心，研究澄徹，精光不亂。
忽然修行人在夜半的時候，在暗的房間內，他可以看見種種物和白天一樣，而暗室內的暗也不會滅除。
這個名心細，是修行人的心密澄所見，見可以視見洞幽。這是修行人暫時得到如此境界，不是聖證，也不要把它看成為自己的聖心，這是善的境界。
如果修行人把這個看作聖解，即是受了群邪。佛說，修行人又以這個心，圓入虛融，忽然他覺悟自己的四肢如同草木，火燒刀砍也沒有知覺，又火光不能燒熱他，縱然是用刀割他的肉，如同是刀在削木頭，這個名塵並，是修行人排除四大性，一向入純，是修行人暫時得到的境界，不是聖證，也不要把這個當作自己的聖心，這是善境界。
如果修行人把這個作聖解，即是受了群邪。佛說，又修行人以這個心，成就清淨，淨心的功用到極處，修行人忽然看見大地十方山河都成為了佛國，都具足七寶，都光明遍滿。
他看見恆河沙數量的諸佛如來，樓殿華麗遍滿空界。他可以向下看見地獄，向上看見天宮，沒有障礙，這個名欣厭。
是修行人凝想日深，想久化成這一切，這個不是聖證，也不是自己的聖心。
如果修行人作這個為聖解，即是受了群迷。佛說，修行人以這個心，研究深遠，忽然在深夜中，遙見遠方的城市街道，遙見自己的親屬，或者听聞到他們的說話聲音，這個名迫心。
是修行人在修行中的逼極飛出，所以可以隔空看見。這個不是聖證，也不是眾生的聖心。
如果修行人把這個看作聖解，即是受了群邪。佛說，修行人又以這個心，研究精極，看見善知識的形體在變移。
少時間看見善知識的形體無端有種種變遷，這個名邪心。是修行人在修行中含受了魑魅，或者是這個人遭遇了天魔，天魔入其心腹，他會無端說法，通達妙意。
這個也不是聖證，也不是眾生的聖心，修行人要讓魔事消歇，如果眾生把這個作聖解，即是受了群邪。
佛說，阿難，這十種禪那現境，都是眾生色陰用心在互交，所以會現出這樣的事情。
眾生頑固迷惑，自己不去好好思量這些事情，眾生逢到這樣的因緣，迷惑不能自識。
他們說自己已經登上了聖位，這樣他的大妄語即成就，他們將墮落無間地獄中。
佛說，如來滅度以後，你們要依照如來說的法，在末法時期，向眾生宣說這個法義，不要令天魔得到他的方便，你們要保持覆蓋眾生，令他們成就無上的道。
佛說，阿難，這些修行三摩提的善男子，他們在奢摩他中，如果修行人的色陰已經盡，他們看見佛心，如同在明的鏡子中呈現佛像。
如果眾生有所得，而不能用，猶如魘人，手足宛然，見聞不惑，心觸客邪而不能動，這些名為受陰區域。
如果魘的咎歇了，其心離開身，就可以反觀看見自己的臉面，去住可以自由，沒有障礙，這時候，名眾生的受陰盡，這樣的人可以超越見濁，他能夠觀察到輪回的來由，這也是因為虛明妄想，這是它的本。
佛說，這樣的善男子，會在此之間得到大的光明耀。他的心發明，他內抑過分，忽然在其處，他發出無窮的悲，如是乃至他看見蚊子如同自己的赤子，心生憐憫，不覺流淚滿面。
這個是修行人功用抑摧過分，眾生如果可以悟這個則沒有過咎，這不是聖境。
眾生如果可以覺悟就不會迷，時間久了這些自己會銷歇。如果修行人把它看作聖解，則有悲魔入了這個人的心腑，他見人則悲，涕泣無限，所以他失去正受，應該會淪墜下來。
佛說，阿難，又修行人在定中，看見色陰銷，受陰明白，這一切勝相現前，修行人感激過分。
他忽然在這之中生出無限的勇氣，其心猛烈，他好像志氣要和諸佛一樣，說自己能夠于三僧 ，可以一念越過，這個叫修行人功用陵率過越。
如果修行人可以悟這個，就沒有什麼過咎，它不是聖證。如果眾生覺悟不迷，久了這些就會消歇。
如果眾生把這個作聖解，則有狂魔入他的心腹，他會看見人就夸，我慢無比，他的心于上不能見佛，于下不能見人，他會失去正見，應該會從這里墜落。
佛說，又有一種在定中的善男子，他們見色陰銷，受陰明白一切，他們前面沒有新證，歸失故居。
他們智力衰微，心中會忽然生起大的枯竭，他們在一切時中，沉憶不散，他們將這個認為是自己的勤精進的相，這個叫修行人修心無智慧自失，如果修行人悟這個相就沒有過咎，這個不是聖證，如果他們把這個作聖解，則有憶魔入他的心腑，他們旦夕撮心懸在一處，失去了正念。
他們會從這里墜落。佛說，又有一種在定中的善男子，他們看見色陰銷，他們的受陰明白。
他們智慧的力量超過了定，所以他們失在猛力。他們心中懷有很多勝性，這種勝性在他們心中，他們自心也疑是盧舍那，他們以得到少為滿足，這個名用心，他們亡失了恆審，溺在自己的知見中。
如果眾生悟這個境界就沒有過咎，這個境界不是聖證。如果修行人把這個境界看作聖解，則是因為有下劣知足魔入了你們的心腑。
這種人看見別人會說，我已經得到無上第一義諦。他們失去了正受，他們會從這里墜落。
佛說，又有一些在定中的善男子，他們看見色陰已經銷，他們的受陰明白。
他們新證還沒有獲得，但是他們的故心已經亡，他們看見二種境界，他們自己心中生出艱險，于是他們心里忽然生出無盡的憂，他們覺得如同坐在鐵床上，如同在喝**，他們心里不想活，所以他們常常去求他人，希望別人能夠害他的命，這樣可以早點解脫，這個叫修行人修行失去方便。
如果修行人悟這個境界就沒有過咎，這個不是聖證，如果修行人把這個看作聖解，則是有一分常憂愁魔入了你的心腑，這樣的人，會自己手持刀劍，自己割自己的肉，他們歡喜舍自己的壽命，或者他們常常憂愁走入山林，他們不想見人，失去了正受，他們會從這里墜落。
佛說，又有一些在定中的善男子，他們看見色陰已經銷，他們受陰明白，他們在清淨中，心安慰以後，忽然他們自己有了無限的歡喜心，他們心中歡悅不能自止。
這個叫輕安無慧自禁，如果修行人悟這個境界就沒有什麼過咎。這個不是聖證。
如果修行人把這個看作聖解，則是因為有一分好喜樂的魔入了你的心腑。
這些人看見人就笑，他們常常自歌自舞，自己說自己已經得到無障礙的解脫。
他們失去正受，會從這里墜落。佛說，又有一些在定中的善男子，他們看見色陰已經銷，受陰明白，他們自己說已經具足。
他們忽然有無端的大我慢生起，如是乃至慢和過慢，以及慢過慢，或者增上慢，或者是卑劣慢，這些一時俱發。
他們心中尚輕視十方如來，何況說下位的聲聞緣覺們。這個是修行人見勝無慧自救。
如果修行人悟這個境界就沒有過咎，這個不是聖證，如果修行人把這個看作聖解，則是因為有一分大我慢的魔入了你的心腑，這種人，他不會禮佛和禮菩薩的塔廟，他們會去摧毀經像。
他們對檀越說，（檀越就是供養者),這些是金銅而已，或者他們說這是土木而已，他們說肉身是真是常，為什麼不去自己恭敬，卻去恭敬土木，其實是他顛倒了心知。
有的眾生深信了他的話，追隨他毀碎經像，埋棄在地中。他疑誤了眾生，所以這樣的人會入無間地獄。
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