鑒寶秘術

第四五四二章 法器︰冰雕佛像

類別︰都市言情 作者︰北域神燈 本章︰第四五四二章 法器︰冰雕佛像

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    其實剛剛摔下來的時候,張天元就已經開啟了尋字訣,因為他知道,即便是掉下來沒有死,他們也並不會絕對安全。

    除非是找到這個地下世界之中的寶物,改變這里的環境,才有活下來的可能性。

    “在那里!”

    大約十多分鐘之後,張天元興奮地喊了起來。

    在這地下世界之中,竟然有一座巨大的祭壇。

    祭壇之上有一尊佛像。

    這佛像通體潔白,如同白玉一般,但讓人吃驚的是,實際上它並非白玉,而是一種特殊的寒冰雕刻而成。

    這玩意兒似乎是凍了數千萬年,甚至上億年的寒冰,被認為雕琢成了佛像。

    從而不斷釋放出特殊的氣場,才讓這整個地下成為了冰川的世界。

    “那是什麼佛啊,怎麼看起來乖乖的。”

    展飛問道。

    張天元一邊仔細觀察要怎麼取下這尊佛像更加安全,一邊解釋道︰“這應該是犍陀羅佛像!”

    “可是張哥,我怎麼感覺這玩意兒跟羅馬那些雕刻有點像啊?”

    展飛雖然不是特別懂雕刻,但眼力還是有的,畢竟跟張天元見過那麼多世面了,不可能什麼都不懂。

    張天元笑了笑道︰“公元前6世紀末期,釋伽牟尼在古代印度創立了佛教。

    印度的犍陀羅地區後來被確認為佛像造型藝術的起源地。

    古印度時期的犍陀羅一直是絲綢之路的要沖。

    公元前4世紀,當亞歷山大把廣闊的中亞地區變成了羅馬帝國的殖民地後,希臘文化也沿著絲綢之路隨之傳入印度,以犍陀羅地區為核心進行傳播。

    公元1世紀,月氏人的貴霜部落統一了全族,他們佔領了犍陀羅地區,並開始在古印度版圖上全面擴張,建立了一個持續長達五個世紀的貴霜王朝。

    貴霜王朝時代,希臘文化已經非常盛行。

    貴霜王朝第二代王閻珍膏按照羅馬帝國的金幣規格鑄造發行金幣,第三代王迦膩色迦甚至還使用了希臘文字。

    希臘文明與當地的印度文明和貴霜族的***文明相結合,孕育出瑰麗的貴霜文明。

    犍陀羅的佛像藝術就是這一時期的杰出產物。”

    “原來古代印度還被古羅馬帝國征服過?”

    展飛還真不知道有這麼一出。

    張天元笑了笑,更加仔細觀察這尊佛像。

    通常這類佛像少有銘文,但也有布施行願者將稱頌佛光普照,頂禮于莊嚴的經文銘刻在佛像上。

    早期西域佛造像極少銘文,偶有刻款也是用類似石雕造像的手法,以釘子點鑿的方式,刻出紋線組成文字。

    眼前這尊犍陀羅佛像,采用了除銘文以外的其它多達6種工藝精制而成。

    佛陀面容慈悲安詳,端坐于怒放的蓮花寶台上呈靈塔狀,額頭飽滿、鼻梁高聳、下唇豐潤飽滿,下巴略收,拋出一道美麗的弧線,體現出自然完美的肉感。

    至今,我們都可以看到眾多歐洲人仍遺傳著這種圓潤的下頜,也由此可見希臘文明對于東方犍陀羅佛像藝術的直接影響。

    可以看出佛像發式的獨特之處︰

    以珍珠圓粒狀勻稱排列,兩鬢自然向後延伸。

    這尊像與犍陀羅早期的波紋卷發已有不同,他的肉鬢發端有三股扇形火焰,這也是最為彰顯犍陀羅藝術風格的特點之一,象征著佛陀的超凡智能與神聖的力量。

    這種由犍陀羅藝術獨創的表現形式,在中後期佛像發展體系中逐漸趨于程序化,使佛像逐步脫離早期神人合一的自然主義風格,用火焰比喻佛陀非凡的神通和無量的光明,從而使佛像更加適用于崇拜。

    這種形象化表現智能的描繪方式,至今仍在南亞諸國的佛像鑄造中被延續。

    佛陀的面部體現著古羅馬青年英秀俊朗的輪廓︰

    飽滿的額頭下,鼻梁像鋼刃一樣從眉骨交接處挺直而下。

    雙目微含于雙眼窩中,下唇堅毅飽滿略示微笑,雙耳垂肩,耳廓挺拔優雅,耳垂中有環洞。

    顯示佛陀慈悲,也說明早期雅利安人族有嗜好佩戴耳環的習慣。

    整個面部神態平靜寧和,使人不自主地進入謐靜的觀想世界中。

    佛陀的領口“v”字型敞開,邊緣瓖滾著細致的花褶。通肩衣飾依佛陀雙肩自然滑落。

    上臂與小臂自然舒展,向外展開,坐態舒適隨和。

    犍陀羅藝術以後的佛像造像手臂則向身體內收緊,雙肩也逐步變寬,形成基本固定的制作模式。

    佛衣緩緩而下,猶如和風輕拂湖水,微波隨著肌肉線條灑脫地起伏,給人一種輕盈、流動的質感。

    衣襟以及兩袖均刻有細膩的波紋狀褶皺。

    這種刻畫衣紋的方法在以後的佛刻畫中趨于僵硬,采用大波紋飾陰線條直接雕刻上去。

    十一世紀後,喜馬拉雅山脈周邊地區國家則極少再用這種方法,直到干隆帝為皇太後慶賀八十大壽時,才又效仿古法,制作了少量仿喀什米爾的佛造像,可以看到類似這種水波衣紋飾。

    佛陀有少許懸裳平鋪與蓮台表面,衣服輕盈柔順,從背後看于兩臂和腰臀處有自然曲線。

    平和圓潤,觸目親切。

    佛陀左手打施願印,手臂置于腿上,手掌在膝蓋處自然彎曲下垂,手心向外,五指並攏。

    手掌造型逼真細膩,日月兩丘豐盈隆起,手心凹現,指節清晰,比例勻稱,指肚圓潤飽滿。

    顯示無量公德,接引無邊眾生。

    佛陀下坐三層蓮台,中間鎏銀,上下蓮瓣各十四朵,蓮瓣中央強烈鼓起,瓣形充盈豐滿,瓣尖翹揚,朵朵怒放,恰如當好時節,芙蓉出水。

    蓮台呈橢圓型,線條光潔,弧度工整。

    這與後期近三角狀的圓弧形底座有著顯著的區別。

    底座裝藏封底疑是後期完成,只銅制的,呈巧克力色,細膩柔軟,色感濃郁。

    采用膠泥的泥胎封底,泥痕清晰可見,為進一步研究提供了很好的基礎。

    佛陀于蓮台上結跏趺坐,雙腳交叉置于兩股,腳心朝上,雙腳造型尤為細致傳神。

    從腳跟、腳心、腳掌、到腳趾,線條婉轉流暢,一氣呵成,趾根頎長,趾肚十分飽滿。

    這一切競微縮成如此小的比例,堪稱犍陀羅佛像中罕見的絕品。(www.101novel.com

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