錢貴妃說︰“皇上，是否想懲治這辦事不利的錦衣衛？”
嘉靖皇帝掩面道︰這幫臣下不是辦事不竭盡全力，只是時也運也，他們沒有那個運氣，又不想屈打成招，才辦成這尷尬的局面。”
錢貴妃說︰“皇上仁德，這是大明百姓之福。”
嘉靖皇帝說︰“人力有時窮，明白這個道理，不過分擾民，才能長治久安。如今，大明軍隊外重內輕，實則危如累卵。不將大軍召回國內，則我大明空有安祿山之憂。”
錢貴妃說︰“難道，有人想謀反？”
嘉靖皇帝說︰“大明本土人士沒有，但是那些新近被征服的民族就難說了。”
錢貴妃說︰“何無敵將軍已經接到命令，日夜兼程，往大明本土趕，或許能鎮住那些不臣者的野心。”
嘉靖皇帝說︰“知我者謂我心憂，不知者謂我何求。大明想完全同化那些西洋人，還有亞洲諸國，至少需要百年。想在他們中間樹立忠君思想，也需要二十年，但是白馬飛隙過，我唯恐時不待我呀！”
錢貴妃說︰“皇上春秋鼎盛，又何必自尋煩惱呢？”
嘉靖皇帝說︰“這城外明里是恭賀我吞並全球強國的使節，暗里又豈不是那些海外行省的異族藩王窺探我大明的探子呢？”
錢貴妃做了一個抹脖子的動作，說︰“干脆讓海外行省的將軍盡滅諸國異族藩王，將他們斬盡殺絕，以絕後患。”
嘉靖皇帝說︰“這步棋走不得，要是這樣做了，肯定會使海外行省的諸國王族嘩然，引起暴亂，我大明雖強，北土民族的人口也不過是三分之一貨四分之一。一旦這樣做，海外行省各民族肯定會與我大明離心離德，加上我們還有許多土著居住地尚未征服。例如非洲大陸，澳洲大陸，還有印尼的一些島嶼，更別說南太平洋的島嶼，北美大陸深處，以及南極洲，我們要真的佔領全球，還有很長一段路要走。”
錢貴妃說︰“皇上高瞻遠矚，臣妾愚昧。”
這時，大明日本行省天皇特使覲見嘉靖皇帝。武藤嘉紀一見到嘉靖皇帝就五體頭地，他說︰“我皇萬歲，萬歲，萬萬歲！”
嘉靖皇帝說︰“平升！”
武藤嘉紀說︰“天皇陛下為了表示對大明皇帝的尊敬，決定改稱自己為日本國主，並將三神器獻給皇上。”所謂三神器，是指日本創世神話中，源自天照大神，並在其後代日本天皇手中代代流傳的三件傳世之寶，包括天叢雲劍，即草 劍、八尺瓊勾玉和八咫鏡三種。這三種神器，由日本天皇代代繼承，兩千年來一直被當作日本皇室的信物，為民眾所膜拜。許多人認為三神器是代表日本天皇的正統象征，類似大明中原王朝的傳國玉璽。
嘉靖皇帝說︰“日本國主如此恭順，自己去除天皇稱號，可喜可賀，朕當賞賜他黃金千兩。”
武藤嘉紀再一鞠躬，說︰“謝主隆恩！”隨後，和大明日本行省的特使武藤嘉紀，歐洲諸海外省的特使，還有大明印度行政大區，緬甸行政大區，以及泰國行政大區等海外行省的特使都紛紛覲見嘉靖皇帝。
接見完畢後，嘉靖皇帝感到一陣疲累。回到荊門的興王宮分殿，錢貴妃說︰“這三神器也不怎麼樣嘛！”
嘉靖皇帝把玩著日本三神器，說︰“這東西就是象征意義，你也別太當真了。”天叢雲，又名草 劍，三神器之一。根據《古事記》，素盞明尊，他又作須佐之男于出雲國遇到足名椎命及手名椎命，在《日本書紀》作腳摩乳及手摩乳，他們共有八名子女，但其中七個都獻給了八岐大蛇。他們告訴素盞嗚尊，八岐大蛇即將把他們的最後一個女兒櫛名田比賣，在《日本書紀》叫作奇稻田姬吃掉。素盞嗚尊答應為老夫婦除去八岐大蛇，但條件是要把奇稻田姬許配給他。他裝扮奇稻田姬，帶備八桶酒放在不同的地方。八岐大蛇受酒香所誘，將八個頭分別伸進不同的酒桶里暢飲。素盞嗚尊乘機以十拳劍把八岐大蛇的頭逐一砍下，然後再斬掉其尾巴
。在斬斷第四條尾巴時，他在蛇體內發現一柄劍;他將此劍名為“天叢雲劍”，並獻給天照大神。
其後，在第十二任日本天皇景行天皇在位時，天叢雲劍由倭建命所得，倭建命抵達駿河國時，受騙到草原上獵鹿。當地部落酋長以火箭焚燒草原，又殺掉馬匹，以防他逃脫。倭建命以天叢雲劍砍草開路。其間，他發現天叢雲劍可控制風向，終能幸免于難，于是他將天叢雲劍名為“草 劍”。
八尺瓊勾玉，又稱“八阪瓊曲玉”，一顆尖辣椒形狀的玉墜，“三神器”之二。三神器都在日本“記紀神話”里和天照大神有關故事的部分中被提及。名稱中的“八咫”與“八尺”原先只是在形容這兩者的尺寸相當大，後來就變為這兩種神器的專屬名稱。
八尺有兩種解釋，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的繩較長。八尺瓊曲玉是日本行省的祭器和裝飾品，形如英文字母c，上方挖一小洞，便于用繩子串起來。這與大明紅山文化遺址發掘的玉龍很像。
八尺瓊曲玉在繩文、彌生時代出現，古墳時代最為盛行。最初並非玉石做成，當時以動物、野豬的牙齒作材料，後來使用金、石、玉，其中硬質玉如瑪瑙、水晶最為理想。
可將一兩個名貴材料制作的曲玉為主體，配以圓形、管狀曲玉串接起來，可作項鏈或服裝、衣領等的裝飾品。在日文中“玉”與靈魂的“靈”發音一樣，因此視八尺瓊曲玉為珍貴物品，並列入三種神器之一。
這塊勾玉相傳是天皇妹妹--委姬擁有，當時勾玉作為神石被收藏的。直至天皇派出兒子--武尊征東國時，委姬擔心佷兒安危，便假傳聖旨把草 之劍賜給武尊，又把神石給他護身。本來是平安無事，但完成任務回到大和國時，他叔父欲奪皇位，便說武尊造反要殺之。結果當武尊被困死之際，他取出神石，將其石摩擦後得火焰脫困。
八咫鏡也是“三神器”之一，《日本書紀》名作“真經津鏡”。根據神道，八咫鏡代表“正直”。八咫鏡直譯的意思是“八手鏡”。根據日本神話，由于素盞鳴尊大鬧高天原，天照大神非常憤慨，便躲進天岩戶里，天地間因此墮入黑暗，有見及此，諸神一起制造了八咫鏡，掛于天岩戶前，並一起跳舞——即日本的祭祀舞蹈“神樂”，天照大神頗為好奇，便從洞中出來，天地間又再次充滿日光。
大約在中國的漢代，即日本的彌生時代，從三韓渡海泊來的農耕、冶煉、建築、畜牧等技術經過幾個世紀的消化已經進入成熟期，日本開始形成許多以大宗族為主體的、以宗族中的貴族為首腦的種落國家，國家觀念的形成使得戰爭意義從部族間的仇殺進化到了以統一為目的的兼並戰爭。隨著戰爭規模越來越大，為了爭取到強有力的支援，許多靠近西海岸的國家承認了漢朝對日本的合法統治，並派出使節萬里迢迢的渡海赴中國納貢。
既然鐵劍和銅鏡成為了權利的象征，某些被認為有神奇來歷者便被當作本宗族的聖物，由上一代傳給下一代。後來，由于神道的普及，許多部落國家成為神權和俗權並重的宗教國家，于是，國主為了宣揚“王權天授”的思想，便將用于宗教祭祀的祀器曲玉也列為了王權代表物。于是，右手執劍、左手持鏡、胸前垂璽﹝曲玉﹞的王者形象便流行了開來。
直到大和王朝統一日本，繼續沿習了以劍、鏡、璽為王者代表的習俗，並將之發揚光大，創造出了各種故事和繁雜的傳代交接儀式，使得劍、鏡、璽終于成為了正統皇室
獨一無二的象征。三神器在日本歷史上通常是上任天皇傳給下任天皇。偶爾也有通過各種手段爭奪的時候，如南北朝時期，北朝後小松天皇用下任天皇繼承權誘騙南朝後龜山天皇交出所保有的三神器，南朝天皇在交出三神器後退位，但皇統
最後卻由後小松天皇的兒子繼承，到此日本南北朝的分裂合而為一。
大明的日本行省，長期被漢族為主的中原朝廷封鎖在東海以東，他們財貨匱乏，國弱民窮。所以，從元朝開始，這些日本民族就組織了倭寇騷擾華夏沿海。
在蒙古人入主中原以前，日本海盜並不被華夏人放在眼中，他們雖然是靠海的民族，但是武力與航海技能都不行。宋朝雖弱，但是海軍很強，宋人經常遠航日本列島，還鑄錢為日本通貨。
在宋朝之前，日本國的貨幣主要就是我華夏民族鑄造的，開明的君主都明白這等于又收了一道鑄幣稅。當然，不乏傻帽君主生怕貨幣外流，引起通貨荒的。特別是宋代，許多皇帝不斷發布命令，禁止宋朝鑄造的貨幣外流。
嘉靖皇帝當然不是這樣的傻帽，錢嘛鑄造就行了，大明寶鈔更簡單，印刷就行。大明沒出幾個正經的經濟學家，但是嘉靖皇帝有著後世的頭腦，他是穿越過來的人物，當然明白應該怎樣發展經濟。
嘉靖皇帝正擔心大明日本行省的倭寇會死灰復燃，沒想到日本國主的特使送來了日本三神器，這真是想睡覺遇到了枕頭，那些日本行省的浪人和武士在道義上就應該是大明的忠實僕人了。
日本黑龍會情報司司長岡崎慎司得知國主將三神器交給了大明，他不由得長嘆一聲，說︰“大明難道真有天佑嗎？”
(本章完)