等何無敵將軍拿下了丹後與但馬兩國，馬上向攝津國的日軍發起了攻擊。
這時，細川高國的部隊根本毫無戰意。見到大明軍隊前來，居然潰散了。听到島津良子的匯報，何無敵有點無語。不是說武士道嗎?日本國的武士不是罪講究勇和忠嗎？搞了半天，原來都是打順風仗的貨色。當武器有代差和力量懸殊的時候，日本國的武士比誰都怕死呀！
更搞笑的還在後面，這攝津國的本地土豪見明軍威武，居然主動來****。攝津國是日本古代的令制國之一，屬日本京畿區域，為五畿之一，又稱攝州。攝津國的領域大約包含現在的大阪市（鶴見區、生野區、平野區、東住吉區各區的一部份除外）、� 械謀輩俊 鄙愕賾頡か 跏械男 Ы 遠 鼻 宇 猓 Ｔ諳紙竦娜氈敬笄 筅娓 庀氐鵲厝源嬖諞隕憬蛭 孛 虺嫡久 br />
攝津各地的分郡，住吉、百濟、東生、西生、島上、島下、豐島、河 、武庫、兔原、八部、有馬、能勢都派出了迎接代表。搞得好像明軍來到這里來晚了似的，這里的商人腦筋靈活，膽子也很大。有些商人在迎接明軍的過程中，就開始勸說明軍在這里建設一座大城。要不是這里是在日本，明軍可能會有王師北伐中原的感覺。
這攝津國的日本民眾是真正友好，他們的笑容是發自內心的。也難怪，這里位于畿內的西側，北面是北攝山地的丹波國；西邊是中國山地東端、六甲山地的播磨國；東北是京都盆地的山城國；東南偏南的平原地帶是河內國；以南是通過界與和泉國相連；大阪灣的海對面是淡路國。國土的北邊是山地，南方是平原。南部是瀨戶內海東端的大阪灣。
自古以來便被稱為難波津，是倍受重視的海上交通要沖。古代的仁德天皇在此建造了高津宮，孝德天皇建造了長柄豐 宮，聖武天皇建造了難波宮。作為海陸交通的連接處，是開發較早的先進地區。自從平安時代便是西日本與朝鮮貿易的中轉地帶。之後平清盛在此修築了大輪田泊作為日中貿易的據點，從福原遷都就能看出其對此地的重視程度。至室町時代，此地重要的戰略意義仍未發生變化，幕府在此設立了半國守護，分郡守護等，一國內設置多數守護對此加以控制。管領細川氏世襲該地守護職，自應仁之亂後守護權威開始衰退。這里因內外貿易和農業較為發達，有著豐厚經濟力的農民層逐漸武士化，形成了渡邊黨等有力的武士團。
這些商人知道明軍的錢包脹鼓鼓的，有著巨大的消費力，所以他們盼望明軍早點佔領攝津也是可以理解的。何無敵感嘆︰“如果日本都像攝津這里的人的話，那麼明軍就可以高枕無憂了。”
事實上，攝津國也有一支不太和諧的力量。那就是石山地區的本願寺，這座寺廟里的和尚有許多莊田，還有自己強大的宗教武裝，這是一股不容忽視的力量。
本願寺是日本佛教淨土真宗本院寺派的本山。淨土真宗的創立者是親鸞聖人（鐮倉時代）。石山本願寺（ゆウビネナモゎモェ），原稱山科本願寺，是佛教淨土真宗本願寺派第8代門主蓮如于1483年在京都山科建立的，後傳到10代門主政如遷移到當時的攝津國石山﹝今大阪市中央區﹞，稱“石山本願寺”，是本願寺派的本山﹝宗廟﹞所在。親鸞聖人死後，女兒覺信尼于文永九年（1272年）在東山大谷建了一座廟堂，�w山天皇賜名為“本願寺”（現在講到的本願寺，一般就是指西本願寺）。院中藏有親鸞聖人的骨灰及其畫像。
本願寺宏偉的建築群和寬暢的礫石廣場與其顯得較為簡樸的入口大門形成了鮮明的對比。
著名的本願寺兩堂即為廣場右邊的御影堂（本願寺的締造性建築）和廣場左邊的阿彌陀堂。其中，御影堂為僧侶和信徒們的聚集地。此外，本願寺的其它建築︰唐門、日本最古老的北能舞台、書院、黑書院、飛雲閣（國寶）等均是炫麗桃山文化的精華薈萃。
本願寺由于十一代法主顯如兩個兒子確定誰做繼承人的關系分為兩個地方︰三男本願寺準如之本願寺，稱西本願寺。至此，本願寺分為東西兩家。準如一脈的西本願寺法統，被稱為“真宗本願寺派”，仍以正統自居；長子本願寺教如一脈的東本願寺法統，被稱為“真宗大谷派”。東西本願寺同位于京都，已成為一道文化風景線。
本願寺家是伴隨著“一向一揆”的爆發而達到鼎盛的。加賀國暴動的成功說明了其威力的強大，這也對其他宗派和戰國大名顯示了力量。雖然本願寺家的法主不主張發動暴動來挑戰社會，但是沒辦法控制洶涌澎湃的信徒。蓮如上人的“不得誹謗國法，不得誹謗佛法，不得輕慢地頭“守護”的法諭也漸漸被拋棄，從東海到中國，從北陸到四國，到處都有一向宗的勢力。
一向宗的發展使得其他宗派和大名極為不滿，他們決定聯合起來撲滅一向宗。他們聯合起來迫害一向宗信徒。蓮如于1496年建的本願寺于1522年被比睿山僧人焚毀，證如上人又重修本願寺家，隨著規模的擴大，本願寺漸漸向著城市化發展。
到1523年，大阪城的前身----石山御坊就築好了。它也成為一向宗的總部，指揮著全國的一向宗事務。
本願寺家所具有的宗教優勢在戰國時期很明顯，連年的戰亂使處于戰國食物鏈最底層的農民貧苦不堪。而對淨土真宗的信仰能使他們得心靈有所寄托，因此全國淨土真宗的教徒數量驚人，輕易就可發動規模浩大的一向起義。大名們在鎮壓領內叛亂時無論怎樣殘忍都不能根除信仰堅定的一向勢力。許多久經沙場的名將曾死在口念“南無阿彌陀佛”，將生死置之度外的一向一揆眾的起義上。所以本願寺家也是一般大名都不願得罪的。
看到這些和尚和信徒，何無敵心生一計，他派遣島津良子和蓮如和尚接觸。許諾封他為日本國大法師。听到島津良子的的話，正在打坐的蓮如和尚睜開了眼，問道︰“這是天皇加封，還是明朝皇帝加封？”
島津良子說︰“天皇加封有什麼用？明朝皇帝嘉靖信的是道教，他是九重天的天帝轉世。封你的是明朝駐大日本國總督何無敵將軍。”
蓮如和尚說︰“何無敵將軍是釋迦摩尼佛轉世專門來解救日本苦難的。”
島津良子知道，本願寺攤子雖然鋪的大。可是外面的一向宗和尚們多是野心家。這些人搞起義搞一向一國，搞成了就不服從本願寺了，搞不成就跑到本願寺來避難。何無敵將軍封他為日本國法師，一是安撫他，二是讓他有個名號，這樣如果西日本和九州的一向宗教徒不听明軍指揮。明軍就會出動大軍和本願寺僧兵一起圍剿。
蓮如和尚得了封號，拿到了明軍賞賜的金錢，喜滋滋將僧兵交給了島津良子指揮。
(本章完)