，最快更新震動 ！
“下來咱們聊聊人生吧。”齊天翔饒有興致地說︰“孑然一身，在異鄉漂泊，交流與溝通的艱難是顯而易見的，孤獨當然也是肯定的，因此解決的辦法自然是咀嚼苦楚，象失群的孤狼一樣躲在蝸居中慢慢地自我療傷，自我恢復罷了。然而，人畢竟不是狼，可以生活在遼闊的曠野，可以在夜色朦朧的荒郊野外嚎叫以發泄孤獨的情緒，伸張獸性的狂暴，甚至可以在孤獨中更加殘暴地襲擊它們見到的任何生靈。可人作為群聚的特性，決定了不可能如狼一樣離群索居，更不可能自如地以破壞秩序來獲取自身的快感和平衡，所以人解決的方式一定會是狼所不能企及的。做為比狼更為高級的動物，行為的孤獨人有著各種解決的辦法，或者不用解決也不會對生存產生太大的問題，但問題的核心不是空間和行為的孤獨，而是由思維和人性帶來的更高層次的孤獨，是一種真正意義上的孤獨，猶如屈原之于《離騷》的‘天問’，甦格拉底之于《天地》的‘索問’，或者是東坡先生的‘明月幾時有’，泰戈爾大師的‘身輕何如意’的感嘆，癥結都高度的一致，而內心的孤獨卻深深地延續，何止馬爾斯的《百年孤獨》。
自身的孤獨好象還不至于產生過多的危害，最多不過‘愁酒一尊邀明月’、‘思緒難平怪秋風’罷了，礙不著別人也害不著自己，相反可能對思緒的升華還是個貢獻。可最大的問題是孤獨後的思索，以及思索後的結果留存，相信讀《離騷》和飲讀《聲聲慢》的人，與讀《詩經》和《滿江紅》的人，讀後的感喟是不一樣的，情緒經過千年的積澱而升騰的情感同樣熾烈，同樣具有強烈的感染性，產生的副作用也是相同的，這就是藝術的魅力，但與孤獨的釋放卻似乎無關。
千年前困擾古人並因此產生孤獨與難耐情緒的死結，經過千年的稀釋，自然的歸自然，意識形態的歸意識形態，基本或大致都有了相應的答案，而依附于這些困惑的只是些情緒的堆積和碎片的散落，沒有了枝干的支撐，也就是些繽紛的落英，精彩只是在曾經的感染淹沒在歷史的塵埃中。科技的進步和生產力的發展，使得困擾古人的相思變得無足輕重，使得思想的傳遞只是信息海量數字的多寡，使得生命變得只是過程的載體，猶如旅行中的背囊或旅程中曾經遮風避雨的小屋，只對個體的對應物有實際的意義，這就是如今城市群聚狀態下個體生命的寫照。世界再也沒有難以解決的問題需要仰仗或期待某一個救星的降臨，而一個英雄改變世界的事例也愈來愈鮮見，群體或者是集體智慧的時代需要的是合作，是機遇的把握，當然也是競爭後優勝劣汰的殘酷和無奈。生存的困惑大大高于對自然、社會等等思考的迷茫，孤獨的表現更多集中在形體極度疲憊後生命意義的索問，而答案基本集中在利益的得失或財富的權衡上，物化的社會自然首先物化的是人的生存方式，以及解決方式。這樣的孤獨是最可怕的，因為夾纏著過多的利益和因此伴生的榮譽或財富，同樣還有著因此所帶來的競爭或利益格局的調整，這時的孤獨更多了一些表象的反映，少了些自身之外的思考和求證的困惑，而且這種反映與知識、智力的多寡成正比，與地位和財富的高低成正比，其傳導和感染的效應一點不比讀《離騷》或《聲聲慢》來的少，而且還更有危害性和破壞力。獨狼擺脫孤獨的方式，一個是午夜的狂嚎，一個是對群狼首領的攻擊以取而代之。兩種方式的結果，一種是秩序的穩定，而另一種是秩序的重新規劃，其效果是截然不同的。如今城市迷茫的孤獨，是物化的生存和價值張揚之下的迷茫，是困惑之後的無奈和舒張，是個體的孤狼狀態的復制，不同的是解決方式的不同，結果自然也不盡相同。面對這樣的現狀，也許可行的方法是適應後的超越，或者是超越後的回歸，似乎總是個體的方式在漸漸顯現，可能的結果是群體自覺修復或重建秩序後，會有一個嶄新的面貌或表現。但那會是在哪里體現呢？是文化的傳承延續，還是新道德和價值觀的建立？關鍵的問題是需要多少時間？因為孑然一身的孤獨和漂泊只是個體的人性表達，但情緒的感染彌漫開來形成病毒，結果的可怕相信歷史與時代都是無法承受的。”
“不明白，真的不明白。”小貝搖著頭，自慚形愧地說︰“咱們不在一個層次上，真的難以理解您思維的高度。”
“說人生閱歷也好，說個人修養也罷，其實每個人都有這樣的思維，只是沒有有效的餃接罷了。”齊天翔寬慰著小貝，接著說︰“人生其實就是一場旅行，不管是否認可，是不是能夠耐得住寂寞和孤獨，其實都是一個人的人生苦旅。”
齊天翔的目光空洞了起來，似乎遠遠地看見了什麼，“夕陽漸漸收攏著漫天的光亮，滿天紅霞的余輝映照中，灰白的官道上一頭驢子疲憊地蹣跚著，向著前方不遠的客舍靠近，驢背上的騎者神情落寞，滿是塵土的臉上寫滿疲憊，身後是漸漸模糊的暮色，還有就是漸行漸遠的家鄉，哪里有深情的雙眸溫馨的期待，而前方一個個陌生的客舍才是漫長行程的終點，才是未知的希望或者失望，支撐這些堅持的除了驢子細細的四肢，還有就是心中那夕陽般微弱的光亮了。明天這樣的一幕還會重演，所不同的是歇了一夜的驢子有了些力氣，經過一夜休息的騎者洗漱後的臉上有了些許生氣，可望向前方的眼神還是那麼凝重，而另一個客舍等待的還是昨天那頭疲憊的驢子和驢背上那個落寞的騎者。這樣的一幕日日周而復始的發生，或許一個月，或許半年，或許是一次，又或許是不久後短暫停頓後的繼續。而那驢背上的騎者卻不是一個特定的人或群體，但卻一定是一個有些身份或倚重的人，無論目的如何，是投親，是靠友，是求仕，是游學，漫長的周而復始顛簸著身體，也顛簸掉了未來的想象和目的的設想，有的只是堅持和韌性的持續。在交通和通訊都極為不發達的時代，出行是一件苦之又苦的事情，不管是殷實之家，還是市井小民，空間的跨越都是要做好很多諸如心理、身體、金錢、食物等等準備的，還有就是安全的憂患和旅途的擔憂，即便一切都準備就緒，漫長的旅途對身體和心理，對精神和信心都是一種折磨。因此，除非萬不得已，幾百甚至上千公里的奔波，是不可想象的。因此也才有了‘“我住長江頭，君住長江尾，日日思君不見君，共飲一江水’的無奈，有了‘烽火連天月，家書抵萬金’的期待，有了‘兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮’的慰藉，以及‘桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情’的情愫，還有就是‘勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人’的傷感，多少的思緒和情緒，都與離別、相思、懷念牽著伴著，牽出了多少悲歡離合，也牽出了漫長而豐富的歷史情感。聖人雲‘父母在，不遠行’，想必聖人游學周都之時，父母必已仙逝很久，因為守孝還有結廬三年的禮法約束，這是為孝之道制約著遠行，而聖人周游列國闡述他的政治理想之時，穿行在列國之間的馬車上除了必要的生活用品，以及捆束整齊的竹簡，似乎沒有家人的位置，更不可能一路笙歌樂舞，接下來的時日持續著數年的光陰，妻兒的牽掛，思鄉的情感，以及抱負的難伸，折磨著的何止是身體，似乎那一刻家、家鄉、故土就是一幅最美的圖畫，也是最美的風景。旅途的苦楚，催生出許多思緒和情感，也滋生著許多思想的升華，至少豐富了想象的空間。因為空間和時間的延續，也積澱了情感的厚重，幻化出許多的美好，同時也磨礪著思想和觀點，使得文化的生發有了更堅實的基礎。無奈和堅持、無望和堅韌、苦楚和希望、艱辛和困苦，以及旅途的風險和折磨，構成了天涯孤旅的落寞和孤寂，也構成了許多美好詩篇的源頭，由苦旅引發的思念、相思、懷念，細膩了情感，堅實了情愫，也使得家和家鄉有了更多的蘊涵，有了更多的注解。遠遠的天際之間，一頭驢子在夕陽里迤邐著，騎者注視著前方，慢慢走近，又漸行漸遠。”
大段的話語似乎已經讓小貝窒息了，只剩下點頭和搖頭的份了，齊天翔也覺得了話題的沉重，于是緩和了一下口氣，“說點輕松的，越親越近嗎？過去的婚姻應該是有愛有思無緣的，只就有了‘我住長江頭，君住長江尾’的傾訴和思念，也就有了日日思君不見君的向往，也就有了共飲一江水的無奈，而今看多了公眾場合的纏綿，听多了***、朝夕戀，更有同居與試婚的故事，不由疑惑 越親近彼此的關系越近嗎？還有越露越美嗎？維納斯已是遠古的故事了，每當遐想至今引人入勝，但比之于藝術的體現，現實的表現卻更勝一籌。t型台上的表現見羞于世俗社會，夏季的街頭時見吊帶裝、露背裝，疑惑于古之孟李之爭的淺薄 美是存在？美是發現？到有了遠古的思緒 遮羞？表現？再者，越無間越愛嗎？想過了無數的‘家書抵萬金’，面對如今的通訊革命和信息進步，不免惶惑 交流的是情感，還是生活？沒有了思念的向往，缺失了情感的儲備，真愛的經得起世俗嗎？最後，越富有越有嗎？物欲的現實化，少見了卓文君的執著，沒有了娜拉的義無反顧，男女平等的愛情蘊含了房車的等價交換，多了些地位的思考，情感的含金量與地位、金錢換位，還有孟姜女的真誠和執著嗎？比之古人的長飲短嘆和細膩，物化了的現代人顯得粗糙了許多。沒有了‘日日思君不見君’的思念，也就沒有了‘共飲一江水’的無奈，更沒有了‘望穿秋水’的渴望和期盼。少了些許‘久在異鄉為異客’的孤寂，也就淡泊了‘每到佳節倍思親’的苦楚，更疏遠了‘家書萬金’的驚喜和珍惜。缺失了‘天涯孤旅’的困頓，也就感受不到‘有朋自遠方來’的歡欣，更體會不到‘西出陽關’的悲涼和心酸。現代人要幸福了許多，有‘日行八萬里’的交通工具，有便捷多樣的通訊手錢，有豐富多彩的娛樂傳媒，古人的困頓和無奈盡花為煙雲，但同時出現的卻是思考的蒼白和情感的粗糙。交流方式的多樣卻使交流變得機械和簡單，交通工具的便捷卻使交往更困難和稀缺，資訊的增多卻使思維更麻木和疲憊。生活的富足卻使日子更貧瘠和悲憫。西方坐在羅馬街頭托腮沉思的‘思想者’，東方站在湖邊極目遠眺的‘尋覓’，都是在探索著生活的真諦，思索著生命的意義，又都是久遠了的思想的凝固，他們想到了什麼？思考的結果？我們不得而知，也沒有心情和心緒去探究、考證。我們太忙，每日里是做不完的工作，忙不完的應酬。盡管洗衣服有洗衣機代勞，儲存食物有了冰箱，交際有了電話和短信，可時間卻未見富足，電視連續劇的劇情發展需要關注，網絡的新聞值得瀏覽，明星的動向需要追蹤，腰包需要豐盈，生活需要改善，那有時間回首過去、暢想未來？”
“說的是”，這樣的話題小貝興奮了起來，接著齊天翔的話說︰“睜開眼，打開電視，海樣的新聞撲面而來。到單位，電腦、網絡和動輒幾十版的報紙。回到家，是娛樂、星聞和長得看不到頭的連續劇，而思考、思維，乃至思想，卻被擠得只剩下臨睡前的十幾分鐘。那還得是心平氣和的時日。大腦已經成了一個儲物間，每日里只是不停的接納，已沒有了發散的空間。躲出辦公室，還有手機，關了手機，還有短信、郵件。不明白的事情越來越少，想說的話，打開電腦搜索，答案比想到的還多，能做的已是不多。物化的社會，物化的人，能留給未來的也只是蒼白。”
“這就是一個朋友跟我說的，他現在是不到萬不得已，不看報，不看電視，更不听廣播。”
“也是，現在太亂了，而且無聊的人和事也太多了。”小貝接著說︰“以前，我們把喜歡傳閑話、無事生非、無中生有的人叫‘長舌婦’。家有‘長舌婦’，一家都遭人厭。而如今，媒體公然的搬弄是非，娛記明目張膽的無中生有，到成了功臣。不然鞏俐家庭危機是從那來的，女人生孩子有什麼新聞價值？難怪現在到處在說︰防火、防盜、防記者。我們的媒體，我們的喉舌是該想想了，別再把無聊當有趣、無知當資本、無德當有識，砸了自己的牌子事小，誤人子弟事大。”
“是啊，現在這個社會處處都有著一種暴戾之氣，電視里聲嘶力竭地吵鬧，廣告里大分貝的噪音，再加上滿眼的宣傳和虛假，真是讓人心生煩躁，但越是這樣，還越要內心的冷靜，起碼應該減少自己的戾氣。”齊天翔看著小貝，溫和地說︰“前些時，一條新聞不知你留意沒有？一個母親手推載有兩歲孩子的童車，經過一個公交車站時，因為停車問題與兩個駕車男子發生爭執。突然，其中一人竟然將熟睡的女童抱出來，舉過頭頂狠狠一摔，然後揚長而去。這之後，記者采訪在醫院搶救女童母親時，一句反問讓記者語塞-----你有孩子嗎？這句話也引出了疑問和不解。說這話的母親在這之前想到過孩子嗎？想到過她還有孩子嗎？還原事件的真相其實不難——一輛童車在路邊停了下來，後面正好有輛轎車要停靠，童車媽媽強勢，轎車乘員蠻橫，爭執之中孩子成了泄憤的工具，結果悲劇就發生了。我們在強烈譴責施暴者獸性的同時，是不是也應該冷靜地想一想事件的緣由，為了一個小小的停車，為了一個你短我長的較勁，一個無辜的小生命消失了。口舌之快，意氣用事，結果換來的是無盡的悲劇和懊悔。假如母親想到自己有孩子，假如母親不為了一己之快，假如母親推著孩子離開，假如母親想著自己在路邊停留不應該也不安全，施暴者即使是魔鬼降生，也不至于獸性大發，畢竟他們是出來與朋友吃飯的，不是出來殺人的。無獨有偶，前幾日也是北京，一位讓九歲女兒社會實踐的父親，在後海擺攤與城管發生沖突，父親被打，孩子受到驚嚇。事件一出，輿論一片嘩然，在如今城管執法頻頻爆出新聞的時錢，事情也真夠搶眼的。但細細想來，讓孩子暑期社會實踐有很多的方法，也有很多的途徑，是不是非要擺路邊攤，而且是明令禁止不許擺攤的區域，而且前一天還被公開提示不能擺攤，為什麼還要擺，為什麼還要公然挑戰？意欲何為？我不想如網上揣測的是‘釣魚城管’，也不想認定父女首先施暴，更不想猜測一個有知識的父親的所作所為。我只想說，父親決定這一切和做這一切的時候，想過他有孩子嗎？去年東北一個偷車殺孩子的案子引起轟動，在一片譴責偷車賊良心泯滅、喪盡天良之時，卻忽略了父母親的責任，將一個嬰兒放在車里自己去辦事，假如孩子不是被連車偷走，而是車內空間狹小憋死了孩子，事情該如何認定？這樣的極端個例不是沒有發生過，幾年前江甦就發生過母親將孩子鎖在車里，孩子因一氧化碳中毒死亡的事情。孩子是無辜的，孩子也沒有任何的措施保護自己，而這要由父母來承擔這份責任。時下在車站、公園經常看到，一個父親或母親，帶著孩子出行或游玩，大人在自顧自地玩手機，孩子在自己玩耍，只要孩子不哭鬧，大人手中的手機是不會放下的。常常也是擔心，這樣帶孩子，孩子出了問題怎麼辦？丟了或傷了怎麼辦？由此也想到，如今城市里各種補習班如火如荼，盡管有拔苗助長，不讓孩子輸在起跑線的想法，更有著圖清閑圖省心的父母，只要將孩子放在補習班，孩子的事就不用操心了。生命延續是天大的事，養孩子更是比天還大的事，這除了一份愛以外，更要有一份責任，一份沉甸甸的責任才行。時時處處想著自己的孩子，實實在在為了自己的孩子，用心為了孩子的成長，這樣才不愧為一個父母的本色。還是時時想想這句反問-----你有孩子嗎？”
“您這一說我還是不結婚了吧，萬一照顧不好小寶寶，不是留下更大的遺憾嗎？”小貝疑惑地說著，似乎又開始猶豫了。
“其實簡單，時時想到責任就是了。”齊天翔緩緩地說︰“每個人都有責任，說到責任，工人做工，農民種地，司機開車，解放軍戍邊，這好像應該是職責，而不應該歸結為責任的行列，就如雞打鳴、狗看家、牛耕田一樣的自然，本不應重點來說的。可是，現在的事情還就是這樣的蹊蹺，原本正常的事情在社會形態的映射下，扭曲的不正常了，而反常的結果倒是‘責任’成了需要強調的話題。做好本職工作，這是我們從小就被灌輸的信念，因為只有做好了本業，才算不辜負自己每天的存在，起碼對得起每天的三頓飯。而普通平常的信念，如今在光怪陸離的社會實踐面前，不光是信念，連原則也蕩然無存了。
生產奶粉的里面沒有奶，蓋房子的房子經不住時間的驗證，環保人員縱容企業排污，城管不管城市專管小商小販，還有上大學的孩子到處找工作掙錢，藥店賣的都是日用品，醫生見死不救，經濟學家不懂經濟，所見無處不是顛倒黑白的事情，不由的自己也懷疑，責任是不是真該好好重溫一下了。商家不慘雜使假、不缺斤短兩，生產者不唯利是圖、不坑害消費者，這似乎是天經地義的事，卻要用‘誠信’二字來約束、規範，干事掙錢也是做人的根本，卻要來強化，可見價值觀使本性變得怎樣。如果是機制的問題，似乎還好辦些，如果原因來自于社會道德和風氣，哪可怕的就不是秩序本身了，因為當道德和規則約束不了人性的丑惡時，任何的說教都會顯得蒼白。”
“說的也是，我得好好想想。”小貝點點頭說著，突然看了一下表驚叫道︰“快十一點了，不跟你聊了，得趕緊回去休息了，您也早點休息吧！”
齊天翔也看了下表，走到寫字台前拿起茶葉，遞給小貝說︰“趕緊回去吧，回去問爺爺奶奶好。”
“棗香節完了您不回河州啊！”小貝疑惑地問。
“可能還要幾天，這邊的事忙完就回去了。”說著話給小貝打開房門，看著她慢慢走遠才回到房間，心里卻沒有絲毫的輕松，反而感到有些疲憊。也許是說的太多，也許是想得太多。
想得閆勇下午發來的短信，心里隱隱還是有些期盼，明天似乎會有一個不一樣的結果了吧。
齊天翔想著，做著睡覺前的準備。