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老君自己說他那把芭蕉扇是用來煽火的，何謂煽火，就是煉丹時怕火勢減弱所以要時常用扇子把火扇大；而孫悟空借扇子時被扇飛，巧遇了靈吉菩薩，菩薩對孫悟空說鐵扇公主的芭蕉扇是太**葉，扇出的陰風最善滅火氣，所以能克制八百里火焰山，如果說是同一把扇子，難不成老君煉丹用那太**葉煽火，扇上幾下火不就滅了，爐火都滅了還怎麼煉丹？
況且道家本來就有陰陽相濟的說法，有陰則有陽，有時陰盛陽衰有時陽盛陰衰，絕無陰盛陽滅或陽盛陰滅的道理，由此看來鐵扇公主的那把應該是屬陰，老君那把屬陽，非是同一把，另外還有火焰山附近百姓也說每隔一段時間都要去給鐵扇公主送禮，求她暫且扇滅火焰山讓他們可以耕作，可見鐵扇公主的芭蕉扇多年來一直在身上，而老君的那把一會被金銀童子偷走，一會又要拿來降服青牛，時間上就完全撞車了，從時間上驗證了是完全不同的兩把。
而這扇子的主人自然就是鐵扇公主了，唐僧師徒四人趕奔西天，漸覺熱氣蒸人，問及鄉里，才知此地喚做火焰山，無春無秋，四季皆熱，山周圍八百里火焰，銅頭鐵軀亦能融化，卻是去往西方的必由之路；若要西行、耕種，需向翠雲山芭蕉洞鐵扇公主借芭蕉扇，悟空聞言，駕雲徑訪鐵扇公主。
鐵扇公主惱恨悟空請菩薩收伏了紅孩兒，使她母子不得相見，不容分說，抽出雙劍與悟空斗在一處。行者棒重，解數周密，鐵扇公主勘勘不敵，取出芭蕉扇，將大聖扇得無影無形，行者于風中直滾了一夜，天明落在小須彌山上，想起靈吉菩薩禪院即在山下，急往造訪，靈吉菩薩將如來佛祖所賜定風珠借與行者，行者駕雲徑返翠雲山，鐵扇公主取扇望行者扇了一扇，行者巍然不動，公主大駭，收回寶扇閉門不出。行者變做 蟲趁公主喝茶之際鑽入公主腹中，現原身于腹中借扇，公主四處找尋行者，行者告知已在其腹中玩耍，公主大驚，行者在公主腹中拳打腳踢，公主腹疼難忍，連聲說“叔叔饒命”答應將寶扇借與行者，行者看在牛魔王情分上收了手腳，從公主腹中出來，師徒四人行至火焰山下，行者取扇盡力一扇，火勢愈烈，險些燒著身體，才知被公主愚弄，最後還和牛魔王打了一架之後，這才借到芭蕉扇。
而這僅僅是小說，而在很多經典里面，說牛魔王，為什麼會對自己曾經的兄弟大打出手，絕大部分的情況並不是因為他讓自己的兒子進入了佛門，而是和那鐵扇公主有那麼一腿，這才是他們兄弟相殘的真相，而鐵扇公主的本體似乎是叫羅剎。
各羅剎女形像如次：)藍婆：形如藥叉，衣色青，右手持獨股當右肩，左手持念珠，即立左膝當居彼上，面肉色。
(毗藍婆：形如龍王，右手把風雲，左手把念珠，衣色碧綠，面色白，前立鏡台。
曲齒：形如天女仙，衣色青，面伏低，前捧香花長跪居，半跏坐。
花齒：形如尼女，衣色紫，右手把花，左手把花盤，面稍低。
黑齒：形如神女，衣色都妙色，右手取叉，左手軍持，猶如守護之形，半跏坐。
多發：形如童子滿月，肉色干達女，右手銅環取，左手如舞，長跪居。
無厭足：形如頂經之形，恆守護，衣色淺。
持瓔珞：形如吉祥天女，左右手持瓔珞，衣色金，面肉色，結跏趺坐。
白幸帝：形如頂鳴女形，衣色紅青，右手把裳，左手持獨股，如打物形，立膝居。
(奪一切眾生精氣：形如梵王帝釋女，帶鎧伏甲，出頂馬頭他，忿怒形，右手持杵，左手持三股，衣色�雜色，結跏趺坐。
總的說來就是很美……
羅剎也分男女，他們是一種食人肉之惡鬼，又作羅剎娑、羅叉娑、羅乞察娑、阿落剎娑，意譯作可畏、護者、速疾鬼，女性之羅剎稱為羅剎斯，又作羅叉私，《慧琳意義》卷二十五中記載︰“羅剎，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。”
同書卷七又說︰“羅剎娑，梵語也，古雲羅剎，訛也（中略）乃暴惡鬼名也，男即極丑，女即甚姝美，並皆食啖于人。”
此外，另有一說指羅剎乃地獄中的獄卒，職司懲罰罪人。然而于佛典中，羅剎誓願守護佛法及正法行人，往往成為佛教的守護神，而常常參與法會，隨佛聞法歡喜喜行。
而能夠在人間這樣活躍的出現，還有著那麼多至寶的鐵扇公主，明顯就是屬于佛門的人，而按照原著來分析的話。
牛魔王的家庭曾被諸多西游迷拿來調侃，主要其妻鐵扇公主與太上老君擁有同樣的法寶，其子紅孩兒又會噴老君八卦爐里相同的三昧真火，再加上牛魔王給狐族當了上門女婿，不親近妻兒，由此引發諸多另類猜想，然而小編想要告訴大家的是，撇開牛魔王的妻兒，光看他自己，便與道家的關系匪淺。
首先，牛魔王會道家的變化神通，孫悟空與老大哥撕破臉後展開大戰，曾力拼武藝，也曾賭斗變化，而這種變化神通在《西游記》里，被稱作“三十六變”或者“七十二變”，而在《封神演義》里則叫“八九玄功”。
統而言之，這是屬于道家的功法，牛魔王的來歷一直不明，如果是普通白牛修煉成精，那得要多少年，又是從哪里學來的道家神功呢？
而最重要的還是妻兒的問題，紅孩兒是在火焰山自行修成的三昧真火，與老君無關，但鐵扇公主的芭蕉扇呢，會不會是太上老君得了兩片太陽精葉，煉成兩柄寶扇，一把自己扇火，一把賜予牛魔王，而牛魔王又轉贈發妻作護身之寶，發財利器呢？
而且如果是這樣的話，究竟代表這什麼呢？