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今天說一說民國的那些武俠大家

類別︰其他類型 作者︰陶人張 本章︰今天說一說民國的那些武俠大家

    當然是寫武俠小說的,這些作者里面自然也不乏真的會功夫的,他們統一被稱為舊派武俠大家,至于之後的金庸,古龍,梁羽生等統一被稱為新派武俠,大致分水嶺在1950年左右。台灣因為兩岸關系緊張,國黨保防單位于1951年起執行《戒嚴時期出版物管制辦法》,嚴格取締所謂的附匪分子的作品,更令舊派武俠小說日益絕技。國內在剿匪,整頓舊中國的一些風氣。至于香港,也亂得很,人們應該根本沒心情去看武俠小說。

    1、先說兩個大牛,南向北趙。

    ‘南向’---平江不肖生,向愷然(1889—1957)

    為20年代俠壇首座,領導南方武俠潮流。湖南平江人。他從小喜好文學、武術,兩者均有深厚造詣。他曾兩度赴日本留學,他文學和武術的事業都從這里開始。武術方面,他與日本柔術家、劍術家頗有交往,功夫大進,回國後參加過反袁運動和大革命,1932年回湖南創辦國術訓練所和國術俱樂部,是現代著名的武術活動家。他的武術理論功底也很深厚,著有《拳術見聞錄》、《拳術傳薪錄》、《拳師言行錄》、《拳經講義》等專著。他的文學生涯,最初是在日本留學的時候,未進學校而日事浪游,對日本妓院(主要是低級妓院)和下層社會頗為熟悉,寫成清末留日學生惡現狀的譴責小說《留東外史》,但回國以後,書局僅僅允諾每千字給三角稿酬,打擊了他的積極性。

    1922年,應世界書局之約,他開始專心從事武俠創作。武俠處女作《江湖奇俠傳》一炮打響,一再續寫,奠定了他在現代武俠中的地位。他在上海,不喜交游應酬,和一妾、一狗、一猴居住在一處很窄的小樓中,每到半夜,便開始動筆,一直寫到天亮。用蠅頭小楷寫在不到一尺的紙上,每行可寫一百四五十到一百七八十字,卻是筆直一線,為現代文人中的奇觀。解放後,向愷然出家為僧,68歲時因病逝世。

    作品有︰《江湖奇俠傳》、《近代俠義英雄傳》、《江湖大俠傳》、《江湖小俠傳》、《江湖異人傳》、《現代奇人傳》、《江湖怪異傳》,有些查不到的我刪除了。

    後來風靡全國的《火燒紅蓮寺》就是根據他的作品改編的。

    2、“北趙”——奇俠精忠,趙煥亭(1877—1951)

    名紱章,煥亭是他的字,又稱幻亭;河北玉田人,他出身于官宦之家)幼年家境優裕,受到了良好的教育,又隨父親宦游山東、湖南、四川等地,每有所得,隨手記錄、積累了十分豐富的材料。他寫得一手精練古茂的文言筆記,著有《今夕齋叢談》,其中頗多宦海秘聞,文壇掌故,又著有歷史小說《明末痛史》、報應小說《循環鏡》。

    趙煥亭的武俠小說,始于1923年開始的《奇俠精忠傳》,此書一出世便和不肖生的《江湖奇俠傳》並稱,他早年宦游各地,便注意搜羅奇俠軼聞、又從前人筆記中取材多多;他本人雖不諳武術、但平時仔細觀察,注意賣藝武打的一舉一動,又常到古寺實地踏勘,因此寫來生動逼真。他平時寫稿,也和不肖生一樣密密麻麻,但絕少涂抹,編輯們十分歡迎他的稿件。他態度也極好,南北各報章雜志向他索稿,他總是有求必應,即使小型報社,他也欣然命筆。到了後來,因為那些小型報社往往壽命不長,長篇登不到一半,便已停刊,這種半截的稿子,其他刊物也不歡迎,沒有辦法,只得擱起,這類稿子共有10來種之多。且有的拖欠稿費,一再追索都置之不理,這使他吃了很大的虧)念及與其枉拋心血,不如焚硯擱筆。抗戰爆發後,趙煥亭基本上退出文壇,專事書法,賣字為生,也就不再有武俠新作向世了。

    “北趙”作品小說共19種︰《奇俠精忠全傳》、《大俠殷一官軼事》、《殷派三雄傳》、《英雄走國記》

    《驚人奇俠傳》、《雙劍奇俠傳》、《北方奇俠傳》、《雙鞭將》、

    《藍田女俠》、《說劍談奇錄》、《邊荒大俠》、《不堪回首》、

    《江湖俠義英雄傳》、《白劍蓮影記》、《奇俠平妖錄》、

    《尹氏三雄傳》、《昆侖俠隱記》、《俠骨紅裝》、《劍低簫聲》

    3、武壇三健將︰顧明道、文公直、姚民哀。

    顧明道,本名顧景程(1896或1897——1944年),江甦甦州人。畢業于教會所辦的振聲中學,並留校任教,受洗為基督教徒。早年化名“梅倩女史”寫社會言情小說成名。幼時膝部罹患骨癆,不良于行,又為了生計熬夜趕稿,不幸于1944年染上肺結核,病歿上海。言情,武俠雙絕。

    顧明道是個多產作家,本以社會言情小說稱著,為鴛鴦蝴蝶派文學團體“星社”的成員,如“正誼齋主”、“梅倩女史”、“虎頭書生”、“石破天驚室主”皆為其代名,其作品如《奈何天》、《蓬門紅淚》、《花萼恨》等,皆極受歡迎,名聲不在張恨水、周瘦鵑之下。

    1929年于《新聞報》附刊《快活林》連載《荒江女俠》聲名鵲起。一生創作武俠作品共計十八部,代表作《荒江女俠》。

    4、文公直

    家學淵源深湛,五歲開始就讀經史。其母博古通今,曾注《道德經》,著《明史正誤》,她啟迪文公直說︰“兒習史,當于二十四史以外求之。”文公直從此拓開了史學眼界,接觸野史、歷史小說,走上了寫歷史章回小說的創作道路。文公直十三歲時離開家鄉北上,考入軍校,有機會縱覽歐洲及日本名著以及世界史。軍校畢業後,在軍中任職。一九一六至一九一七年間,參加了討袁、護法戰爭。後來直升至少將,足跡遍及東北和西南各省。一九二一年,在湘軍中任職。一九二二年,在湘鄂軍閥戰爭中,被系軍獄,在獄中讀到寫于謙事跡的《千古奇冤》手抄殘本,深受啟發。一年後出獄,重返舊部,因軍事失利,只身赴上海。受《太平洋午報》之聘,任編輯。從此,潛心寫作。文公直共著武俠小說七部,其中以《碧血丹心》三部曲最為出色。

    5、姚民哀

    本名姚朕,又名肖堯,字天�,號民哀。書壇藝名是朱蘭庵(亦作萊庵)。筆名鄉下人、花萼樓主、護法軍、小妖、老匏、芷卿、靈鳳等。室名花萼樓、息庵、芝蘭庵等。與文公直、顧明道合稱武壇三健將。“南社”中堅分子。作為評書藝人獨創“吟詠調”,善說“書外書”,被稱為“真乃當世柳敬亭也”。

    曾任美商花旗煙草公司文牘,出差各地搜求黨會秘聞。1923年,他的第一篇武俠小說《山東響馬傳》在程小青主編的《偵探世界》上發表,出版時間上幾乎與被公認“近代武俠小說”開山之作——平江不肖生的《江湖奇俠傳》相同。比起後來的“武俠北四家”來,姚民哀是真正的先驅。姚民哀不喜歡神怪和艷情,也並不擅長武術描寫,但他能利用他對幫會內幕熟悉的優勢,大寫幫派故事。後來這種寫作手法被鄭證因繼承下來,成為北派武俠中的重要一支。

    1923年“臨城劫車案”讓姚民哀找到創作武俠小說的機會。山東一位著名的大土匪孫美瑤,劫持了國際列車,綁架了美國總統羅斯福的佷女等國內外名流,制造了全球震驚的“臨城劫車案”。看看當年的黑社會,多牛;如今的黑社會單知道欺負平民百姓,沒出息。姚民哀聞訊,立即趕赴山東考察探詢,並迅速在《偵探世界》上發表了他的第一部武俠小說《山東響馬傳》,後來被拍成電影。這一年,幾部名垂武俠小說史的大作一齊問世,它們是平江不肖生的《江湖奇俠傳》、《近代俠義英雄傳》、《江湖怪異傳》、趙煥亭的《奇俠精忠全傳》和姚民哀的《山東響馬傳》。這五部著作合稱為現代武俠的“開山五傳”。所以說,姚民哀與平江不肖生和趙煥亭一道,掀起了中國現代武俠小說的第一個高潮。

    6、之後的“仙俠鼻祖”還珠樓主李民壽、“悲劇俠情派”王度廬、“社會反諷派”宮白羽、“幫會技擊派”鄭證因、“奇情推理派”朱貞木共稱“北派五大家“。

    李壽民生長在山高水深的四川長壽縣(今重慶市長壽區)人,一個大長臉,從小隨著父親宦游,曾經三上峨眉,四上青城,呂祖伍柳天仙法脈傳人,大好河山給他留下了深刻印象。他雖然只上過私塾,卻對道醫卜星象都有心得。12歲時父親去世,家道中落。19歲時隨母親移居天津,在《大公報》供職,兼作家庭教師。

    23歲進入軍界作幕僚,好像是傅作義請去的,婚後為天津電話局局長秘書,兼寫京劇劇本。他的小說處女作《輪蹄》署名“還珠樓主”,自述奔波經歷和少年戀情(12歲投親在甦州,李壽民認識了長于他3歲的文珠姑娘,這姑娘面目清秀,性格溫柔,彈得一手好琵琶,他們二人青梅竹馬,兩小無猜,漸漸產生了感情,形影不離,到李壽民16歲時,他終于察覺自己正處在初戀之中。但是李壽民為家境所迫,不得不北上天津謀生。他與文珠分手後,仍時時書信往來。不料天不從人之願,變起非常,文珠竟落入煙花隊中,此後音信不通,使李壽民在精神上受到一次痛苦的打擊,直到李壽民婚後,仍不時念及文珠。),取唐代詩人張籍《節婦吟》“還君明珠雙淚垂”詩意。當時北方武俠小說十分流行,李壽民本人也很想把所歷的山水人物寫成筆記。

    約在1930年前後,天津的《天風報》缺少一個武俠長篇,他在家人鼓動之下,就以《蜀山劍俠傳》為篇名,一天天地寫下去,而還珠樓主的名頭也就開始響了起來。他的創作欲望因此高漲,再加上生活的壓力,他最多的時候竟同時為8家報刊撰稿,過足煙癮之後,指天劃地,滔滔而談,請人代錄出來,即為美文。

    日寇侵佔華北以後,日本人要他合辦刊物,他不答應,結果被抓去關了兩個月。出獄以後,生活十分困苦。抗戰勝利後,他再次到上海,正氣書局的陸先生勸他不要再涉足政界軍界,還是住在上海寫稿子,生活想來總是可以維持的。他于是住在上海老垃圾橋北面,一直寫到1948年。

    解放後,他于1956年在報上寫過關于神怪荒誕小說的公開檢討。後來任北京市戲曲編導委員會委員,寫了一些戲,還寫過小說《劇孟》。1959年他中風, 1961年3月去世。

    這哥們練過太極拳、少林拳、八卦掌,練五式梅花拳,還可以上樁子呢。

    他還和京劇表演藝術家尚小雲更是一對好基友。

    李壽民是個資格的戲迷,有一次散場後,直接跑到後台去說︰“一般人只知武戲要文唱,卻不知文戲要武唱。其實,它們道理是一個,就是講究動靜、冷熱、剛柔、急緩的結合。武戲文唱,可避免過‘火’;文戲武唱,可防止太‘溫’。不‘火’不‘溫’,入情入理,才是好戲。尚老板的表演,能夠做到文戲武唱,這正是秀出班行的獨到之處。若是再多排一些可供‘武唱’的文戲,那就更好了。”尚小雲現場懵逼。

    沒隔幾天,李壽民便送來替尚小雲私人訂制的《漢明妃》,讓尚小雲驚為天人。此後,李壽民實際上成了尚小雲先生的特約編劇。尚小雲組織的“重慶社”,排演過一系列新劇目,其中諸如《墨黛》、《卓文君》、《林四娘》、《青城十九俠》等,都是李壽民編寫的。

    他畢生著有武俠小說36部︰《蜀山劍俠傳》《青城十九俠》等11部出世仙俠(劍俠)系列小說,述正邪兩派劍仙間善惡之爭,文筆華美,極富詩情,想象瑰麗,氣勢磅礡,且融冶儒、道、釋三教哲理于一爐,寓意深遠;《雲海爭奇記》《兵書峽》等25部入世武俠小說,提倡崇善除惡、孝友義俠,表彰人的價值尊嚴。還珠武俠諸著,對鄭證因、朱貞木、梁羽生、金庸、古龍等武俠名家均有啟迪之功。

    只不過這哥們太監的作品太多了。

    7、“悲劇俠情派”王度廬

    王度廬成年後的生活十分困苦,民國29年時,得到一名友人幫助,在《青島新民報》上發表武俠處女作《河岳游俠傳》,自此便開始了其一生的武俠創作;王度廬的武俠創作雖然名氣極大,但是剛好踫上抗戰時期,收入並不算豐碩,常常得四處打零工,才能養家。抗戰結束後,上海勵力出版社本來要重新出版他的著作,因上海解放,半途而廢;1956年時,他曾一度當上沈陽市政協委員,但是又遇上文革,身份又被撥掉,可說一生十分坎坷,直至1977年為止,王度廬逝世,這才結束了悲苦的一生。所以他的作品都很悲情,被稱為悲情武俠,只不過你瞧瞧《臥虎藏龍》被李安排成來後的效果就知道這哥們有多牛逼了。

    代表作品︰《鶴驚昆侖》、《寶劍金釵》、《劍氣珠光》、《臥虎藏龍》、《鐵騎銀瓶》五部為其代表作。

    8、“社會反諷派”宮白羽

    宮白羽,原名宮萬選,改名宮竹心,原籍山東東阿,1899年出生于河北省青縣馬廠。他的父親是北洋新軍里的一名管帶。宮白羽幼年時在天津讀書,稍長,到北京求學,十五六歲即開始文學創作。因受五四運動的影響,思想追求進步;得到周作人、魯迅兄弟的大力幫助,《魯迅全集》中收有七篇致他的長信。在文藝理論、文學創作和文學翻譯方面都受到過魯迅的指點。這哥們寫的散文真的一般,那知道一轉行。

    20世紀30年代中國擊技小說盛行,宮白羽為一家七口人的生計,不得不把自己在文學創作中的聰明才智集中于此,開始了武俠小說的創作生涯。宮白羽的第一部擊技小說是《黃花劫》,不久他與另一名武俠小說作家鄭證因合寫了《十二金錢鏢》上半部,自己獨立完成了這本書的下半部。接著,又陸續完成了《金錢鏢》、《武林爭雄記》及續集《牧野雄風》、《血滌寒光劍》及續集《獅林三鳥》、《毒砂掌》、《摩雲手》、《聯鏢記》及續集《大澤龍蛇傳》、《劍底驚螟》、《子午鴛鴦鉞》、《粉骷髏》、《太湖一雁》、《青萍劍》以及《綠林豪俠傳》等等,其代表作是《偷拳》。幾年間,宮白羽發表了幾十部作品;加上他的其他文藝創作、雜文和譯文,總字數不下千萬,一舉成為中國有名的武俠擊技小說家。

    民國有段時間幾乎人人都在談《十二金錢鏢》;《偷拳》就是最近講楊露禪練太極改編成的電影,可惜導演不給力。

    9、“幫會技擊派”鄭證因

    鄭證因(1900一1960年)、原名鄭汝霈、天津人。早年在北平國術館館長許禹生門下學太極拳、又使得一手漂亮的九環大刀,而且曾經公開獻藝。後來又為白羽作技擊顧問,由鄭證因在紙上畫出打斗的招式;白羽按圖寫文。同時也開始學寫武俠小說,白羽寫《牧野雄風》途中患病,曾由鄭證因代筆。後來和白羽分道揚鑣,開始自創武俠,40年代為鄭證因創作的高峰。他勤于寫作,共有武俠小說88部,位居民國舊派武俠小說家作品數量榜首。鄭證因被稱為“幫會技擊派”,其特點一是江湖,一是武功。寫江湖則諳熟江湖門道,精通幫會的組織和戒律,在他筆下展開了一個廣闊紛壇的江湖世界。寫武功則因他本人是武林高手,一一寫來,神態逼真。無論內外功夫、長短兵器,施展應用,巧妙諳熟;至于寫暗器輕功,更是出神入化。鄭證因小說的總體風格,則偏向于粗獷豪放、剛烈火爆,有一江湖豪杰的英雄氣。

    古龍是他的鐵桿粉絲。

    代表作《鷹爪王》,張藝謀正是喜歡上這本武俠小說,才開始拍動作電影的。

    10、“奇情推理派”朱貞木

    三十年代初,見同事李壽民撰寫《蜀山劍俠傳》,于是操刀進入武林俠壇。早期作品《飛天神龍》《煉魂谷》《艷魔島》系列,受還珠樓主影響甚深,後來自出新意,以《虎嘯龍吟》《七殺碑》《羅剎夫人》為代表作,這其中,尤以《七殺碑》最為著名。該書寫作發表于1949年春,可能是他的封筆之作。全書寫得驚險離奇,環環緊扣,既有北派作品雄渾飛揚之神氣,又借鑒了南派作家將“武俠、愛情、探險”相結合的故事結構,堪稱一部融南北派風格于一體的武俠力作,同時它也為民國南北兩派武俠小說創作畫上了一個句號。《七殺碑》的最大貢獻就是將武俠與歷史結合起來,使得武俠小說歷史化。武俠小說在江湖世界里增強了小說的傳奇色彩,但是故事有一種飄渺之感,而一旦以歷史事件為背景,不管武俠故事如何傳奇,它都有了“根”,給人以真實和厚重之感。由于武俠小說與歷史的“攀親結故”,武俠故事就有了無窮的歷史“根據”。1949年解放後不知所終,這給對他的研究帶來了困難。這絕對是一個影俠。

    11、這個月自己主要在總結,收集北宋末期各類人的資料,看的書少,就暫時推薦這個吧,文公直的《碧血丹心》和李壽民的《蜀山劍俠傳》我買了實體書,其它的我會慢慢收集完。(m.101novel.com)

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