說道鳳陽皇陵被毀，其實朱四的這一想法是不想讓馬進忠這些人以為他還記掛著這件事。小說朱四又不是一個小肚雞腸的人，況且馬進忠又有大功于國，且還是他最為依仗的人。如果不是因為這些顧忌，朱四倒也不是不能接受他人出資。所謂一個好漢三個幫，連太祖當年修建的都城南京和鳳陽祖陵當初都是有他人出過資的，如修南京城時有個沈萬三。鳳陽祖陵最早便是由元末堪輿家郭山甫選址並出錢修建，後來太祖稱帝以後，才又把郭山甫為朱家修建的陵寢擴大為皇陵的規模。
看看鳳陽皇陵的修建與被毀的時間表，不是正好同步了大明朝的榮辱與興衰嗎剛一來到鳳陽，朱四便來到了皇陵，結果僅在皇陵的殘垣斷壁找到了兩塊石碑。在慟哭祭拜過一番後，他下令重修皇陵的享殿明樓與陵垣。因為擔心自己不日即將離開此地，還花了數天時間親自在皇陵內栽種了許多松柏。從皇陵被毀，到今日朱四的再次重建，似乎又是在依循著大明朝榮辱與興衰的軌跡了。
鳳陽鐘離鎮是朱明王朝的故鄉，周圍有三山相連，一水縈繞；大龍興寺是太祖當年出家寺廟的新址，由于皇覺寺舊址已經被皇陵佔據，所以新的皇覺寺便來到了鳳陽西北。
皇覺寺，僅僅這個寺名像是暗藏著圖讖一樣，誰能想到當年的一個乞丐窮和尚，居然可以做到驅逐韃虜恢復華的偉大壯舉；誰又能想到這位從皇覺寺里走出來的念佛人竟然可以砸爛一個發了霉的世界，從而繼為王，終為帝，一統華夏，拯救蒼生。
從當初僅僅能夠做到不讓父母兄弟死後黃土蓋臉，跪求鄉鄰借一塊土地安葬家人。再到開天闢地重整山河，讓天下萬民安居廣廈，伸開臂膀為華兒女遮風擋雨。他究竟都經受了些什麼難以名狀的難以企及的故事。
流連于日精峰下的蒼松古槐，耳听著大龍興寺內的龍興晚鐘。朱四撫摸著大明洪武帝與萬歷帝親書的碑，仿佛朱四的心正在觸踫大明的那一條祖龍。皇覺寺成了太祖，太祖成了第一山。如今朱四踏了第一山，來到了大明的皇家寺院。身邊有龍興寺住持慧緣，朱四的好友弘智還有棄筆從戎的傅青主。
龍興古剎，見證了我大明王朝三百年的輝煌，朕听聞這龍興寺曾有僧童騎馬關山門之說朱四問話，方丈覺遠答道︰聖朝的興起，不僅庇佑了我龍興寺，也庇佑了四方叢林和天下百姓。在元末那個黑暗的年代，旱澇蝗災不斷，官府卻依然橫征暴斂，甚至連五年以後的賦稅都要提前收取。天下窮人已沒了活路，想吃到一點兒榆樹皮和觀音土皆不可得，這樣的官府，百姓們怎能不造他的反山僧眾即使與世無爭，可連出家人都無米下炊了，還空談什麼佛性然而佛性大師依然在這個艱難的時候梯度了太祖高皇帝，並跡般的預言道，這是在幫住蒼天百姓救活一位大英雄，此言真實不虛呀。
朱四點頭微笑，又問慧緣和弘智二人道︰都說出家人要了斷塵緣看破生死，佛性大師救活了太祖皇爺，而太祖皇爺卻滅了大元。這緣起緣滅之事，不沾罪業果報嗎慧緣與弘智相互看了一眼，弘智眼神示意慧緣和尚但說無妨，憑他對朱四的了解，朱四只是在為自己解惑，並非是在標新立異的給和尚出難題。
于是慧緣鄭重的合十雙掌回答道︰阿彌陀佛，佛家講四諦十誡，四諦為苦集滅道，而道的真諦又被分為七科，皆是修行戒定慧的菩提之路，七科之的八正道都是修己，可如果見生靈將死而不施以援手，又何談修己以渡己之心救人，以渡人之心救己，我的菩提是他人的菩提，他人的罪業亦是我之罪業，這其的你我他又有什麼分別只要六根修的都是正知正見，罪業果報又有什麼可怕的呢
朱四領悟了慧緣的話，于是他恭敬地雙掌合十對慧緣和尚深施一禮說道︰大師所言，便是菩薩怕因，凡人怕果的道理嗎凡人以為這人世間的六道輪回可怕，因果報應使人玩不起生死善惡的游戲。而菩薩作為世人的監護者，因為人們在這場游戲的哭泣和害怕而跟著傷心起來。菩薩是因為凡人的害怕而傷心，凡人是因為畏懼果報不敢玩兒而哭泣，可誠如慧緣大師所說，一個秉持著正知正見的人，生死果報又何懼之有
慧緣大和尚解釋了佛性大師因何有意干預凡間之事，朱四領悟的卻不只是這些。他還在慧緣大師的話領悟到了太祖，然而這種領悟才是朱四真正想要的。
太祖一生可謂殺人無數，軍事的敵人政治的敵人，甚至還有自己一生的朋友和親人。如果說太祖這樣的做法只是因為殘暴嗜殺，那麼他無疑該下地獄，戰場的敵人殺了自然不在話下，然而洪武四大案也好，李善長劉伯溫藍玉也罷，乃至與他相愛一生的李淑妃和郭寧妃他都要殺。雖然目的是讓二妃和他死後同穴，也是殉葬，畢竟那時他也自覺命不久矣。他可以在李淑妃和郭寧妃被逼死後哭得死去活來，這是不是說明在他殺人時，雙手和血並不是冷的
朱四心曾經無數次的問，問太祖為什麼要殺這麼多人。誠然太祖殺了這些人也未必會改變歷史的輪回，如果太子朱標的生母李淑妃和武兼備的郭寧妃沒有被逼自縊；二十四將沒有因為胡惟庸案和藍玉案而凋零殆盡的話，遜帝朱允鵐敿捊l鞀嵩誥改閻 話芡康亍８ 恍枰 嶗隊裾庋 謀蛔鴣縹 狼 罹敢話慵侗鸕暮方 Ｒ蝗撼 康奈浣 褂姓 問滯蠛途 媽郝猿 康牧轎煥咸 扉 鼓檬裁春腿思移慈綣 媸悄茄 敲創竺魍醭 睦 肺蘼窞嗆沒故腔擔 冀 橇硪環 Ｑ br />
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