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傳奇般的故事（4）張寶同 2019.
《梁山伯和祝英台》是中國最著名的愛情故事，包括張恨水等許多人都寫過這個浪漫悲慘的愛情故事。戲曲、影視和音樂也都有許多關于《梁祝》的故事。尤其是何佔豪和陳鋼創作的《梁山伯和祝英台》小提琴協奏曲更是中國音這個浪漫傳奇的愛情故事是中國傳統文化的經典代表。
這個故事是說在越州上虞縣有一女子祝英台，喜歡吟讀詩書，一心想出外求學，但是當時的女子不能在外拋頭露面，于是就和丫頭銀心喬裝成男子，前往越州城讀書，在半途遇見了也要前往越州念書的鄞縣書生梁山伯及書僮士久。二人一見如故，遂義結金蘭，前往越州。
在越州三年期間，梁山伯和祝英台形影不離，白天一同讀書、晚上同床共枕。祝英台內心暗暗地愛慕梁山伯，但梁山伯個性憨直，始終不知祝英台是個姑娘，更不知道她的心意。有一次清明節放假、二人去鏡湖游玩的時候，祝英台借景物屢次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全無法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最後祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。可是這件事全被在一旁偷看的馬文才得知，馬文才也知道祝英台原來是個女的了。後來家人寫信催祝英台回家，臨走前，祝英台留一封信告訴梁山伯“二八、三七、四六定”，意思是要梁山伯十天後去祝府提親，但是梁山伯卻以為是三個十天加在一起，所以一個月後才去提親，等到梁山伯歡歡喜喜趕到祝家時，才知道馬文才已經搶先一步提親、並已下了聘禮。梁山伯只得心碎地離開，祝英台沿路相送、難舍難分。
梁山伯回家後，相思病重，寫信向祝英台要一些找不到、拿不到的藥方，表示病情絕望了，同時希望祝英台能前來探望一番。祝英台則回信告訴梁山伯，今生無緣，只希望二人死後可以一起安葬在南山。後來梁山伯病逝，祝英台假意應允馬家婚事，但是要求迎親隊伍必須從南山經過，並且讓她下轎祭拜梁山伯。當祝英台下轎拜墓，一時之間風雨大作、陰風慘慘，梁山伯的墳墓竟然裂開，祝英台見狀，奮不顧身地跳進去，墳墓馬上又合起來，不久，便從墳墓里飛出一對形影相隨的蝴蝶。
盡管故事結尾處合墓和化蝶顯得有些神話和虛構，但整個故事還是讓人感覺自然可信。可這只是文學上的感覺。如果從實際生活中進行體驗，恐怕就會覺得太不可思議。暫且不說父母是否會允許女兒女扮男裝地混在男生中去求學，就從男人和女人在一起生活這方面來說。哪有一個男子和一位女子在一起朝夕相處，甚至是同床共枕了三年，卻一點都辨別不出對方是女人身？且不說入廁、洗澡、換衣服這些日常生活必需，就是女性的容貌、聲音、神態、氣力和體貌特征都和男人明顯地不一樣，況且，男人和女人相互之間會有一種天然的異性相吸的敏感。如果梁山伯對女扮男裝的祝英台在三年中都辨別不出的話，只能說明他太遲鈍木頭了。
我記得我在四五歲時听母親講過花木蘭替父從軍的故事。當時我就想她要是去廁所咋辦？因為男人是站著小便，而女人必須要蹲著。一個人一天要去好多次廁所，一次不被人發現，時間久了，還能不被人發現？所以，這個問題一直在困擾著我。後面，等我長大了，看過了一些有關文學和歷史的書籍，才知道母親講的那個花木蘭替父從軍的故事是文學作品，並非真人真事。
後來，我也看過一些有關女扮男裝的故事，幾乎全是虛構。一個人不可能在女扮男裝時，不把自己的生活習性和生理特征顯露出來。所以，我在看到越劇《梁山伯和祝英台》時，當即就把它當成是一部文學作品，而非真人真事。
可是，對于梁山伯和祝英台是否真有其人？曾有過許多的爭論和論證。據說在全國就有九個梁祝的墓地和傳說，其中汝南傳說和寧波傳說就完全不同。汝南傳說︰在晉代，梁山伯與祝英台同窗3年，卻未能看出祝英台是女兒身，後來祝英台被許配馬家。梁山伯求婚不成，一病不起，臨死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轎經過的路邊，讓自己看到祝英台出嫁，祝英台得知後，身穿孝服出嫁，轎子經過梁山伯墳時，下轎拜祭撞死在柳樹前。寧波傳說︰梁山伯是晉代鄞州縣令，是個清廉的好官，由于得罪了權貴，被殘害致死，老百姓為他修了一座大墓。而祝英台是明代來自上虞的俠女，劫富濟貧，後來被權貴殺害。當地老百姓為了紀念他們，就把兩個人合葬在一起，結“陰婚”。兩個傳說分別在兩地找到了考古證據。在汝南縣，至今留有梁山伯與祝英台墓，分列于馬莊鄉古官道兩側，出土的墓牆證明兩座均為晉代墓。梁山伯與祝英台並沒有訂婚，二人不可能合葬，這種分葬墓符合當時的風俗習慣。而在寧波，至今留有梁祝二人合葬墓。
其實，梁祝是否真有其人，真有其事，已不是非常地重要。人們都知道梁祝的故事是中華民族對美好愛情的向往和依戀。它是浪漫的，也是憂傷的，那種堅貞不屈的純真與美好永遠是我們追求的夢想。