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第一千三百五十一章 種瓜得豆

類別︰都市言情 作者︰紙火花 本章︰第一千三百五十一章 種瓜得豆

    “專門加強過?”扭頭看向車窗邊緣,李嘉明果然看到異常之處。

    為了保護駕駛員,交通法規通常會強制要求前車窗采用夾膠玻璃,從而避免碎片飛濺擴大車禍傷害。一些汽車同樣會在側車窗應用夾層玻璃,不過目的卻是減重順便防御紫外線,所以厚度比常規鋼化車窗也薄一點。

    之前沒有注意到,李嘉明到現在才現座下汽車的玻璃比往常厚了一半,目測應該是傳說中的防彈玻璃。

    防彈玻璃其實也是一種夾層玻璃,通常是由兩層鋼化玻璃夾一層透明的聚碳酸酯塑料。一旦被子彈擊中,外層破碎、中層形變,從而達到吸能減的效果。防彈玻璃的性能取決于材質及其處理工藝,但厚度也是重要影響因素,眼前這塊明顯就夠厚。

    “呵,想不到出趟國居然坐上了防彈大巴,”李嘉明挑了挑眉,看著前面那輛大巴問道︰“其他兩輛呢?是不是也‘加強過’?”

    “當然,”馬競笑著點頭,“厚己薄人可不是什麼好習慣。”

    嘉明不屑撇嘴,“怕死就老實承認,扯什麼高風亮節?”

    馬競也不著惱,“我可沒說不怕死的話。”

    “嘿!”李嘉明忽然問道︰“這麼說來,三輛大巴都裝了防彈玻璃,車身鋼板可能也有加強,豈不是變成了事實上的裝甲車?”

    “只能防御手槍子彈和小口徑步槍彈,距離還不能太近,嚴格說來連防彈大巴都不算。”

    “這樣也很不錯了,又不是總統的‘6軍1號’,做到這些已經足夠”,說著說著,一個腦洞忽然出現在李嘉明頭頂上,“這樣的汽車要是被犯罪分子得到,警方豈不是得抓瞎?”

    “沒你想的那麼簡單,”馬競直接戳破他的幻想,“這樣的車子成本太高,數量其實沒多少。就算真的被人利用,普通警察對付不了,也可以呼叫at。”

    說完這句,他就轉過頭去,卻是不打算繼續談論自己座駕的弱點。

    對方沒有了談興,李嘉明也不好強求,扭頭看向車外,打量著異國城市的郊區風景。

    看著看著,他忽然目光一凝,定定看向車後。

    卻是有輛警車追上那個拿步槍的韓裔,警察從車上下來叫住他,雙方生了簡短的對話,似乎還查驗了什麼證件,然後就上車離開了。

    遠遠看到這一幕,李嘉明卻是好奇心起,忍不住拍拍前座問道︰“快看後面,警察怎麼不把他帶走?”

    馬競回頭看了眼,接著無所謂道︰“很正常啊,步槍離了彈匣就是塊鐵。只要人家嚴格遵守本地的管制法規,確保槍彈分離、隨身帶證,注意不去公共場所或者他人領地,警察當然拿他沒辦法。”

    “那麼邪教身份呢?”李嘉明目光一凝,追問道︰“不是說是邪教徒嘛,警察不管這個?”

    聳了聳肩,馬競笑著說道︰“管是當然要管的,只是沒有明顯犯罪行為的話,警察也不能隨便抓人。”

    “信邪教還不夠?”

    “當然不夠。即便是在國內,對于邪教也只是打擊處理組織者和管理者,底層教徒如果沒有犯罪情節,也都是教育訓誡為主。到了美國這邊,法律層面上沒有‘組織邪教罪’,又沒有國教去動信仰戰爭,這些現代邪教更加是如魚得水了。”

    “只要邪教頭子把握好尺度,只做些騙錢騙色之類的勾當,不要逃稅走私、不去犯下重罪挑戰官方底線,就能在美國長時間保持存在。就算有信徒認清本來面目,跑出來揭露真相,他們也能用官司把叛徒拖死。”

    听到馬競提起用官司把人拖死,李嘉明忽然咧嘴一笑,“這倒也是,有錢雖然不能為所欲為,卻也能做到許多事了。”

    這話雖然刺耳,多少也算有些事實依據,不過他很快就把火燒到馬競身上,“對了,好像你也特別喜歡用這一招,這次那兩個盜墓賊,就被你收拾的好慘。”

    听見這話,馬競卻是翻了個白眼,“咱還是說說邪教的事情吧。”

    今年1月,馬競遭遇一樁讓人抓狂的敲詐,有人趁夜闖入公墓,偷走他亡父的骨灰盒,以此為據向他敲詐1oo枚比特幣。雖然盜墓賊已經被抓進看守所,骨灰也被追回由他親手進行了樹葬,但這件事情卻還沒有完結。

    小縣城里出了這麼一樁大案子,平縣檢法系統揮出了極高的效率,第一時間提起公訴並進入審理流程。這個案子事實清楚、證據確鑿,院方很快宣判,按照盜竊罪既遂、敲詐數額特別巨大,以及累犯情節,數罪並罰判了個九年。這還是馬競沒有支付贖金導致敲詐未遂的結果,若是給了那1oo枚比特幣,此時就該是十五年有期徒刑。

    兩個盜墓賊覺得判刑過重,已經提起了上訴,不過沒人看好他們能夠減少刑期。雖然事情生後,馬競沒有表任何要求從重追究的言論,卻有江湖傳聞說他這麼說了,而公墓管理團隊被集體免職,兩個盜墓賊在看守所與人斗毆受傷,似乎都在映照這個說法的真實性。

    實際上,馬老板確實沒有說過類似的話,怎麼判怎麼處理完全是當地自主決定。不過地方可不敢冒著得罪某富豪的風險,為了挽回失分嚴重的印象,主動做了一些事情,反倒害得馬競背上一口大黑鍋,卻是弄巧成拙了。

    不過馬競惱火的只是地方上辦事太急、手法太糙,他本身並沒有以德報怨、輕輕放過的想法,聖人尚有無名火,何況他還是個凡人,而且是有足夠能力讓自己念頭通達的凡人。听李嘉明提起這事,想到被打斷的原計劃,他也是忍不住流露不爽情緒。

    看到他的表情,李嘉明頓時意識到自己說錯話題了,連忙試圖補救,順著他的意思聊起了美國本土的各種邪教。

    作為典型的移民國家,這片土地上不但匯聚了世界各地的人才,也吸引了世界各地宗教來此展,自身更有成百上千的新興教派不斷冒頭。根據相關調查,美國過半人口信仰基督宗教(天主教、新教各派),余下也多信奉其他宗教,無神論者反而受到隱形歧視,不得不搞出飛天意面神教作為抗議武器。

    基督宗教雖然佔據主流,里面卻潛藏著數目眾多的邪教,他們就像洪秀全的太平天國一樣,披著基督信仰的外衣,行著自己的勾當。因為憲法第一修正案,美國禁止設立國教,傳教行為完全放任自流。如果是幾個世紀前,本地的主流宗教如新教各派、天主教還可以動宗教戰爭,號召信徒攻擊驅逐那些竊據信仰的邪神信徒,換到現在,世俗化的他們卻只能和人家打宣傳戰、法律戰。

    這顯然是一樁很困難的事情,大家都是相信有神的,自然不能和唯物主義者一樣直接宣稱上帝神佛皆是虛構,只能進行神學辯論以及斗法,而論起人前顯聖、擺弄騙術,世俗化的現代宗教顯然不是邪教的對手。所幸這些邪教往往自帶作死屬性,教義不夠穩定自洽,宣揚世界末日將至卻被事實反復打臉;教主欲壑難填,丑聞數量和密度遠底蘊豐厚的老牌宗教,因此雖然數量眾多,卻都旋起旋滅,很難維持太久。

    像是曾在1978年造成世界最大規模自殺案,並因此位列世界十大邪教的人民聖殿教,就是“邪教自我毀滅”的典型。

    最開始,人民聖殿是吉姆•瓊斯在1953年創立的小教會,屬于基督教會的一支,他從城市貧民和黑人入手,通過設立免費飯堂、托兒所、老人診所等方式服務信眾,是和馬丁-路德-金一樣的牧師、社會活動家、民權主義者。

    再後來,馬丁牧師在1968年遇刺身亡,成了黑人聖人,即便有人在9o年代踢爆他的博士論文和獲獎致辭存在抄襲情節,依然有人為其辯護,甚至不惜“重新定義抄襲”,而公眾對他的尊敬和愛戴也沒有減少太多。

    換成吉姆-瓊斯,沒有遭逢意外的他在1965年將教會遷到加利福尼亞州,並在那里逐漸走上了膨脹、毀滅的道路。他開始宣揚自己是外星來的彌賽亞,吹噓自己曾經化身釋迦牟尼、耶穌、列寧,佛教、基督教以及甦聯都是他創建的,同時加強對信徒的控制,開始出現欺男霸女、虐待殘害情節,並因此受到監管部門和媒體的關注和調查。

    美利堅畢竟不是俺大清,瓊斯教主不敢學洪教主舉起反旗,只能帶領核心信徒出走南美洲,在圭亞那的熱帶雨林里開闢農場重新開始。

    熱帶雨林生物眾多、鳥語花香,具有很高的生態、科研和旅游價值,但那里也存在著泛濫的洪水、惱人的高溫高濕、殺不盡的毒蟲毒蛇,以及肆虐的細菌病毒和雜草雜樹,實際並不適合人類長期居住。一千多名信徒們硬生生開闢出一片約8oo英畝(近5ooo市畝)的集體農場,稱之為“瓊斯鎮”。

    消息傳回美國,眾議員列奧-賴恩帶著三名記者跑去那里調查,走之前試圖帶走部分教徒,卻在機場遭到射殺。雖然眾議員地位不如參議員和正副總統,卻也是美利堅的上層人物,自知罪責難逃。吉姆-瓊斯索性殺掉不肯自殺的信徒,帶著其他人喝下摻了劇毒的糖漿,集體高唱贊美歌一起迎接死亡。等到前來抓人的圭亞那軍隊第二天到達瓊斯鎮,看到的只是914具尸體,場面極其恐怖。

    因為聳人听聞,“瓊斯鎮慘案”很快傳遍世界,先後被改編為影視劇、,以及游戲。土豆大廠法國育碧即將正式售的新作《孤島驚魂5》也參考了“瓊斯鎮”的故事。大約是做膩了熱帶雨林故事,他們選擇將故事搬去架空的蒙大拿州,那里地廣人稀,看似天高地闊實則非常封閉,和被雨林包圍的瓊斯鎮有著很多相似之處。

    有意思的是,隨著人民聖殿等本土邪教沒落,一些外國邪教開始活躍起來,其中的佼佼者就是馬競他們這次路遇的統一教。這是一個源自南朝的外來邪教,全稱“世界基督教統一神靈協會”,于1972年將總部移至紐約。

    這個邪教有三個特色標簽,一是直言《聖經》過時,自稱上帝把“救世主”彌賽亞降生在南朝,通過教主文鮮明來拯救世人;二是善于經營,他們把信徒捐贈的資金拿去投資增值,展出擁有幾十億美元資產的商業帝國;三是熱衷于性,先是各種聚眾亂搞,後來教主身體遭不住就改為照片指婚組織集體婚禮,把不同種族的陌生人撮合到一起,說這樣可以生出“沒有原罪的子女”。

    因為度過了最初的草創期,對信徒的壓榨程度降低,當初的黑歷史又被時間掩蓋,這個邪教正仗著財力優勢在世界範圍內大肆擴張,就和其他南朝邪教一樣。

    略諷刺的是,隨著天主教和新教各派逐漸世俗化、現代化,不再像三百年前殖民時代那樣熱衷于外派傳教士,世界傳教大旗逐漸被來自南朝的基督教派接過,而後者正是當年歐洲傳教士東亞傳教的副產品。

    因為歷史原因,基督教在南朝這樣的昔日殖民地有著較高的地位和歡迎度,信眾數量早就過佛教等傳統宗教。不過這里的基督教本地化地非常徹底,雖然教堂屋頂依舊豎著十字架,但是教義往往自成一套,更像是運作邪教這門生意的商業公司。不過要是按照內地的定義,這些教派都有冒用宗教名義、神化要分子、蒙騙他人的情節,確實可以稱為邪教。

    兩年前導致南朝女總統***下台的“閨蜜干政”門,背後就有這種韓式邪教的影子。那位“總統閨蜜”崔順實,她的父親崔泰敏在七十年代自稱將佛教、基督教、天主教融合在一起,創立“永生教”。只是這個邪教因為走上層路線的關系,多次遭遇挫折早就解散,如今更是因為***和崔順實雙雙進入看守所而丟掉了最後的翻盤希望。

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